[학사] [철학] 하이데거에 있어서 언어와 세계에 대한 고찰

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2006.11.17 / 2019.12.24
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목차: Ⅰ. 서론

Ⅱ. 하이데거의 생애와 사상에 대한 개관
1. 하이데거의 생애
2. 시대적 배경
3. 실존주의
4. 하이데거의 사상
5. 나치즘과 하이데거

Ⅲ. 언어와 세계에 대한 고찰
1.『존재와 시간』에서의 언어의 문제
2. 언어의 은폐성
3. 언어와 세계

Ⅳ. 결론

참고문헌

본문내용: Ⅰ. 서 론

인간은 끊임없이 말을 하면서 살아간다. 혼자서 독백을 하거나 아니면 침묵할 때조차도 엄밀하게 따지자면 말을 하고 있는 셈이다. 말은 전달의 수단이며, 표현의 도구이고, 수용의 매체이며 이해의 방법이다. 그것은 비록 언어의 형식으로 표현되지 않을 지라도 우리의 사고활동이 말과 함께 수행되기 때문이다. 따라서 인간에게 있어서 말(언어)은 우리가 단순히 의사소통의 수단이나 도구로 소유한다기보다는 우리 자신과 불가분리적인 어떤 것이다. 말하자면 인간이 인간으로서 살아가는 한, 우리는 말과 결코 어떤 식으로든지 무관할 수 없는 그러한 것으로 간주되어야 할 것이다. 그러한 의미에서 '인간은 이성적 동물이다' 라는 말과 함께, '인간은 언어(logos)를 가진 동물이다' 라는 말이 설득력을 지니며, 또한 언어는 이제 인간을 동물과 구별 지어주는 특징 중의 하나로 이해된다. 말은 세계이며 인식(논리)이며 존재이다. 철학은 언어를 가지고 대상을 탐구하기도 하고 언어자체가 철학의 탐구 대상이 되기도 한다.
이처럼 철학의 중요한 문제는 언어이다. 이에 대해 하이데거는 종래의 언어탐구와는 다른 접근을 한다. 그는 언어는 존재의 양식, 즉 존재의 드러남이며, 인간의 인식과 논리의 구조라고 말한다. 이것은 하이데거의 전기와 후기 사상의 저변에 깔려 있다. 『존재와 시간』에서 언어는 현존재인 실존에서 경험되는 실존론적 말하기(Reden)였다. 『존재와 시간』에서 언어는 존재를 이해 연관으로 분절하는 '인간의 언어'였다면,『철학에의 기여』나『예술작품의 근원』으로 오면서 존재의 집으로서의 언어, 즉 '존재의 언어'로 규정된다. 따라서 그는 언어의 본질(Wesen der Sprache)을 탐구한다기보다는 근원적으로 본질의 언어(Sprahe des Wesens)를 탐구한다고 말한다.
그렇다면 이러한 언어는 어떻게 발생하였을까? 사실 언어의 기원에 대한 문제는 아직도 수수께끼로 남아 있으며, 다만 인류의 역사와 함께 언어의 역사도 시작되었으리라고 짐작할 뿐이다. 그런데 여기에서 우리가 논의하고자 하는 바는, 소위 언어학에서 다루는 언어의 기원, 변천사, 문법적 형태 등이 아니다.
여기서 다루고자하는 하이데거의 철학에 있어서 언어와 세계에 대한 고찰이 그 목적이다. 그러기 위해서 우선적으로 하이데거의 생애와 사상에 대해 전체적으로 살펴볼 것이다.

<이하 생략>

참고문헌: 김영한 , 「하이데거에서 리꾀르까지」, 박영사, 1993.
김준섭 , 「언어와 예술의 철학」, 서울대학교 출판부, 1994.
김형효 , 「기호학과 문화의 해독법」, 『언어 문화 그리고 인간』, 고려원, 1993.
서보임 , 「하이데거에 있어서 언어의 문제」, 경북대학교 석사학위논문, 1993.
소광희, 이수정, 박찬국 공저, 「하이데거-그의 생애와 사상」, 서울대출판부, 1999
신오현 , 존재와 언어, 「언어 문화 그리고 인간」, 고려원, 1993.
R. 야콥슨 저/권재일 옮김, 「일반 언어학 이론」, 민음사, 1994.
이수정 · 박찬국 , 「하이데거」, 서울대학교 출판부, 1999.
조용현 , 「정신은 어떻게 출현하는가?」, 서광사, 1996.
J. H. 휠론 저/박병희 역, 「시란 무엇인가」, 울산대학교 출판부, 1996.
하이데거 저/소광희 역, 「시와 철학」, 박영사, 1983.
하이데거 저/오병남, 민형원 역, 「예술작품의 근원」, 경문사, 1994.
하이데거 저/소광희 역, 「존재와 시간」, 경문사, 1995.
하이데거 저/이기상 역, 「존재와 시간」, 까치, 1998.
한국하이데거학회 편, 「하이데거의 언어사상」, 철학과 현실사, 1998.
하이데거 저/박휘근 역, 「형이상학 입문」, 문예출판사, 1995.

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