문화대혁명에 관한 연구 문화대혁명 배경, 문화대혁명 진행 과정

배경에 현재와는 전혀 맞지 않는 반동적인 이념이 자리잡고 있음을 전혀 부정할 수 없다. 따라서 우리가 유학을 완전히 계승하는 것은 전혀 시대의 조류에 부합되는 행동이라고 할 수 없다. 그러나 그것이 완전히 유학을 구시대의 낡은 인습 정도로 무시하고 배척하는 것이 옳다고 말해주는 것은 아니다. 수천 년을 이어온 학문은 그 사실만으로도 학문적인 연구 가치가 충분히 있다. 또한 우리는 시대적인 한계를 생각하지 않으면 안될 것이다. 현재에

문화를 반영하는 것으로서 중국의 정치사회 발전에 기여하는 수단으로서 작용할 때 가치가 주어지는 것이라 할 수 있을 것이다.2) 중국의 국제정치 연구중국에서 국제정치 연구가 하나의 독립 학문으로 자리 잡고 오늘날과 같은 전문적 연구가 이루어지기 시작한 것은 청조 말기부터라고 할 수 있다. 청 말 서구 열강과의 접촉 및 투쟁은 중국으로 하여금 국제 정세에 대한 명확한 이해와 체계적 분석을 요구하게 되었다. 당시 중국에서 진행된 국제정

진행과정에서 등장하였다. 물론 이 단어가 출현하기 전에도 이 단어가 지칭하는 그러한 특성을 가진 개인이나 집단은 존재하였다. 근대초의 서구 계몽주의자들 가운데 이러한 인물들을 발견하는 것은 어렵지 않다. 뿐만 아니라 19세기 중엽 경에는 폴란드와 러시아에서 인텔리겐챠(intelligentsia)라는 단어와 이 단어로 지칭된 사회집단이 출현하였다(Gella, 1988: 15이하). 그렇지만 지식인 집단에 관한 본격적인 이론적 논의는 드레퓌스 사건 이후인 20세기 초

문화의 뿌리는 무엇인가’라는 대명제 아래 여러 방향에서 뿌리 찾기가 진행된다. (尋根文學은 文革의 원인을 정치, 사회적인 부분으로 보지 않고 근본적으로 그러한 제도를 만들어낸 중국인들의 심리구조에서 찾고 있다.)4. 文化熱 논쟁- 1980년대 중국 문화 논의의 화두는 文化熱이였다. 중국 현대화에 있어서 전통을 어떻게 보아야 하는 가를 위한 文化熱의 논의들은 현대라는 배경 아래 전통이 어떻게 발견되고 해석되며 활용될 수 있는 가의 문제였

관한 사항이 점점 중요시 다뤄지고 있고 법규로 강제 시행하는 부분도 적지 않다. 그러나 중국 협상자는 여전히 비즈니스 정신을 더욱 중요시 여긴다.또한 중국인은 하나의 협상을 하면서 뒤로는 다른 협상자와 관계를 맺기도 한다, 거의 모든 중국인들이 이러한 일을 아무렇지도 않게 한다. 하지만 이를 모욕적인 것으로 여기면 안된다. 중국인들은 아무렇지도 않게 생각한다. 이러한 중국인들의 흥정문화를 잘 파악하고 유념해야 한다. 다섯 번째 근