[기독교] 경제문제에 대한 기독교적 응답

기독교에서 낙태에 대해 많은 교육프로그램을 준비 하여한다고 생각한다. 그 프로그램의 내용으로는 기독교 세계관을 확실하고도 올바르게 심어 주어야 한다. 기독교 세계관은 하나님이 우주 만물을 창조하셨고 인간은 피조물이며 하나님이 생명을 지배하고 생명은 신성하다는 것이다. 기독교 세계관을 소유하고서는 낙태를 찬성할 수 없을 것이다. 기독교인 낙태율이 비기독교인과 별반 차이가 없다는 것은 우리의 세계관이 기독교적이지 못하거나

문제는 ‘기독교 문화가’의 하루가 다르게 변하는 문화의 홍수 속에서 세상문화의 화려함을 따라잡기란 불가능한 것일지도 모른다. 결국 많은 전문가들은 문화에 ‘복음’을 담아야 한다고 주장한다. 왜냐하면 기독교문화는 철저하게 복음을 담고 있지 않으면 거짓 문화가 되어 버리고 말기 때문이다. 김대진 목사는 “형식만 그럴 듯하게 기독교로 포장하고 실제로는 그 안에 생명에 대한 열정도 없고 복음도 없는 기독교문화가 많이 있다”며 “이

경제성장과 소득수준 향상레 따른 물질만능주의와 향락풍조의 만연을 지적한 응답이 82.4%, 세속적 대중문화의 강력한 확산이 28.8%로 나타났다.최근에 경배와 찬양운동이 감성문화에 대응하려는 시도를 하고 있으나 보다 깊고 넓은 차원에서 변화되는 한국문화 속에 뚫고 들어가 한국문화를 기독교적으로 변화시키는 신학작업이 아직도 강구되지 못하고 있다는 것이다.2) 사회가 변화하는 것과 그에 대한 대처에 실패했다는 것을 문제로 들 수 있다. 한

경제 성장과 국가의 안정을 파괴 한다고 선고한 것이며. 내적인 한계성은 신앙공동체의 교수 현장의 문제입니다.4장은 신앙공동체와 영성교육에 대한 내용으로 ①패러다임의 변화에서 존 웨스터 호프의 주요 이론의 하나는 신앙공동체 교육이론 혹은 회중을 기초로 하는 기독교교육의 접근방법이다. 웨스터 호프는 교육이 학교형의 수업과 일치해서는 안 된다고 본 관점에서는 학교- 교수형의 패러다임은 학생들에게 기독교 종교를 배우게 하기 위하

기독교적이다.”이러한 CCA의 신학적 기조는 급변하는 아시아의 역사적 정황에 신실하게 응답하려는 노력이라고 평가할 수 있다. 근대화와 그것이 야기한 문제, 군부 독재, 선진국의 경제적인 예속 상황이 “아시아적 고난”의 모습으로 나타났고, 이러한 문제들 가운데 어떻게 성경적이며 복음적인 기독교로 참여할 것인가를 고민하는 모습 속에서 진정한 아시아적 기독교의 모습의 윤곽을 그려볼 수 있을 것이다. 3. 2014년 대한민국의 상황에서 에큐