농경의 여신 ‘자청비’ ,자청비에대한여성상,자청비내용분석,자청비

분석이 요망된다. 여기에 전승지역(마을)의 부락사나 지역민의 의식구조에 대한 현장적 연구가 병행된다면 의 중요성은 더해질 것으로 생각된다.참 고 문 헌강진옥 (1993), 마고할미 설화에 나타난 여성신 관념, 『한국민속학』 25집, 민속학회.김재용(1997), 동북아시아 신화 갈등구조와에 관한 연구, 『문학이론과 비평』 1, 한국문학이론 비평학회. 고광민(1983), 당본풀이에 나타난 갈등과 대립, 『탐라문화』 2, 제주대 탐라문화연구소

자청비가믄장아기백주또-제주섬, 신화 그리고 여성』, 도서출판 각 고은지(1999),『세경본풀이』 여성인물의 형상화 방향과 내용 구성의 특질, 한국민속학회한창훈(1998),『제주도 무가에 형상화된 여성(신)의 성격』, 제주학회좌혜경(1998),『자청비, 문화적 여성영웅에 대한 이미지 - 여성상과 성격을 중심으로』, 한국민속학회 임명숙(2000),『페미니즘적 시각으로 본 세경본풀이 연구』, 돈암語文學디지털제주시문화대전 http://jeju.grandculture.net/ 참

자청비이다. 세경본풀이는 농경신의 내력을 풀이하는 무가로서 우리나라에서는 유일하게 전승되고 있는 농경기원신화이기도 하다. 자청비가 문도령과의 사랑을 완성하는 과정과 세경신(농경신)으로 좌정하게 되는 경위를 매우 드라마틱하게 이야기하고 있는 이 작품은 서사 무가 중에 가장 뛰어난 작품이라는 평가를 받고 있다. 때문에 세경본풀이는 제주도 무가 연구에 있어 중요한 대상작품으로 다루어졌고, 이에 대한 단독 연구도 이루어졌다. 이

세경본풀이에 대한 사회문화적 해석목차1. 들어가며2. 세경본풀이 내용 요약3. 연구방향 4. 세경본풀이에 대한 사회문화적 해석5. 세경본풀이에 나타난 민중의식6. 결론I. 들어가며현재 채록되어 발표된 세경본풀이는 모두 8편으로, 박봉춘분(赤松智城,秋葉隆 채록), 안사인본(현용준 채록), 한행수본(한국정신문화원 채록), 고대중본(장주근 채록), 이달춘본(진성기 채록), 강을생본(진성기 채록), 강순선본(문무병 채록), 한상수 저

분석의 텍스트로는 연구되어 왔지만 - 현용준의 「무속연구」와 「무속신화와 문헌신화」, 「제주도 신화의 수수께끼」, 장주근의 「제주도 무속과 서사무가」, 김정숙의「자청비, 가믄장아기, 백주또: 제주섬 신화 그리고 여성」, 문무병의 「제주도 당신앙 연구」, 조동일의 「동아시아 구비 서사시의 양상과 변천」등 - 송당본풀이만 연구된 독립적인 연구 논문은 몇 편에 지나지 않다. 따라서 본고에서는 송당본풀이의 내용을 요약하고 그 내용을