교육행정의 원리와 영역 및 자질, 교육행정 역사화 성격

교육으로 전향시키도록 촉구하며, 셋째, 학생 개개인의 개성을 존중하여 다양한 커리큘럼을 제공함으로써 전인교육이 이루어질 수 있도록 하며, 넷째, 학생의 자율성이 강조됨과 함께 이러한 실존적 아이디어들이 교육마당에 적용되기 위해서는 인간의 실존 내지는 인간교육에 대한 교사의 관심과 역할이 매우 중요하기 때문에 새로운 차원의 교사론 및 교사교육이 요청되며, 다섯째, 삶의 어두운 측면까지 교육의 영역으로 끌어들임으로써 보다 진솔

및 종교관자기 시대의 대표자요 대변자로서 정치학자, 사회비판가, 교육학자, 심리학자 심지어는 악악가로서 다양한 저서를 남겼고 에른스트 글래저(Ernst Glaeser), 「제네바와 파리에서 출간된 루소의 영향에 관한 요약서」‘성자와 같은 인물’이라고 평가받는 루소는, 하지만 그에 못지않게 반(反)루소 문헌들로부터 공격받는다. 제기되는 비난은 정돈되지 않은 문체나 빈약한 사고력 등 다양한 부분에 있지만, 루소 당대에 가장 비난 받았던 요인은

교육적, 경제적 등 여러 측면에서 사회적 차별을 받고 있다. 사회복지정책이 일차적 목표가 사회적 불평등의 해결임에도 불구하고 현행 사회복지정책은 기존의 가부장제적 사회가치를 반영하여 성차별적 성격을 보이고 있다는 것이 늘어났다. 이러한 분석결과에 입각하여, 우리 나라 사회복지정책이 좀더 양성 평등적인 성격을 갖기 위해서는 성차별적 성격을 보이고 있는 기존 법제의 개정, 현행 사회복지정책의 확대실시, 그리고 와병노인 및 장애인

교육을 획기적으로 변화시켜야 한다. 교역자들의 도덕성을 회복하고 자질을 높이는 것이 시급히 해결해야할 과제다. 그리고 사변의 신학에서 실천의 신학으로, 어제의 책을 가지고 하는 신학에서 오늘의 삶의 문제를 가지고 하는 신학으로 전환해야 한다.마지막으로 한국 기독교는 부도덕한 과소비를 줄여야 한다. 현재 한국 기독교는 막대한 헌금을 거의 다 자기 유지를 위해 쓰고 교회를 사치스럽게 치장하는데 쓰고 있다. 인류역사를 살펴보면, 어

교육의 공간이었다. 이야기는 일차적으로 생활에 필요한 정보를 전달하는 생활교육의 중요한 도구로서 공동체 구성원이 갖추어야 할 자질함양의 방편이었으며, 문화 전반에 대한 학습 및 문학을 통한 흥미와 인식의 심화라는 문학교육의현장이기도 했다. 이 모든 현상은 동시적으로 일어나는 것이기 때문에 이야기판과 이야기 경험은 전인적인 인간교육을 지향하는 교육의장으로 기능할 수 있었다. 전통적인 문화를 전수하고 새로운 정보를 얻는 지식