[관광자원론] 전통민속마을의 관광자원 활성화 방안

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2010.12.08 / 2019.12.24
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목차: Ⅰ. 서론
1. 연구 배경 및 목적
2. 연구 방법 및 구성

Ⅱ. 연구의 이론적 고찰
1. 민속 마을의 정의
2. 민속 마을의 유형

Ⅲ. 민속마을의 실태와 현황
1. 국내 사례
(1) 민속마을 지정현황
(2) 민속마을 사업비 투입현황
(3) 안동 하회마을

2. 해외 사례
(1) 미국 하와이 Polynesian Cultural Center
(3) 일본 가와바마을

Ⅳ. 민속마을의 문제점 개선 방안
1. 전통건축물의 관광 상품화
2. 지속적인 홍보와 선전
3. 세계화와 지방화가 공존할 수 있는 전승 공간

Ⅴ. 결론
<참고문헌>

본문내용: 4) 하회탈(국보 제121호)
우리 나라에서 현존하는 가장 오래된 탈로서 지금은 각시, 중, 양반, 선비, 초랭이, 이매, 부테, 백정, 할미 9개의 탈들만 전해지며, 3개의 탈이 분실되었다.
하회탈은 우리나라 학계에서는 먼저 그 소중함을 알아주지 않던 중에 류한상 전안동문화원장이 하회탈을 Arther Joseph Mactaggart교수에게 소개하여, 1954년 그 가치를 인정하여 해외 학계에 발표함으로써 하회탈이 세계제일의 가면으로 극찬을 받았으며, 그 후에 국내 학계에서도 활발히 연구하여 국보로 인정하게 되었다.
이것은 한국의 문화유산에 대하여 겉으로만 보지 말고 깊이 연구하여, 그 소중함을 알아야 함을 우리에게 시사한다. 잃어버린 탈(총각탈, 떡다리탈, 별채탈)을 저명한 조각가와 화가 및 미술사 관련 전문가들로 하여금 복원을 추진하기도 하였으나, 운보 김기창 화백과 그 일행이 하회탈을 면밀히 감상해 보고서 하회탈의 오묘한 이치와 조형적 탁월성에 놀라 자기들로서는 복원이 불가능하다. 라고 하였다는 에피소드가 있다.
하회탈의 작가는 허도령이라고 전해지고 있으며, 허도령에게는 사랑하는 처녀가 있었는데, 허도령이 신의 계시를 받고 탈의 조각을 위하여 홀로 외딴 집으로 가기 전에 탈을 완성하기까지는 절대로 찾아오지 말고 기다려달라고 말하였으나, 오래 기다리던 처녀가 사모하는 정을 가누지 못하고 허도령이 혼자 있는 집을 찾아가서 차마 문을 열지는 못하고 문구멍으로 뚫어서 안을 들여다 보는 중 허도령은 이를 보자 부정을 타서 죽었다고 한다.
이것을 현대적으로 해석하면 신의 계시란 강렬한 예술적 영감을 의미하며 부정을 타서 죽었다란 심혈을 다하여 작업 중에 있던 허도령이 영감이 흩어지게 되자 쇼크에 의한 사망으로 생각되며, 이처럼 목숨바쳐 이룩한 작품이기에 오늘날 세계 제일의 가면으로 되어 있다.
양반탈은 위로 향하면 웃는 얼굴, 밑을 향하면 성낸 얼굴로 표정변화가 일어나도록 되어있다. 뿐만 아니라 너털웃음을 웃을 때는 고래를 뒤로 젖히며, 성을 낼때는 얼굴을 아래로 하는 인체공학을 연구하여 조각되어 있으므로 광대의 몸짓과 자연스럽게 일치되도록 한 점도 두드러진다.
각시탈은 한쪽 눈이 가늘다. 이는 각시 광대가 얼굴을 살짝 돌리면 상대에게 눈을 흘기는 교태가 되도록 하였다. 다른 탈들도 제각각의 특징을 고루 갖추고 있다.
한국의 가면은 대개 바가지나 종이로 만들기 때문에 오래 보존된 예가 드물며, 그 해의 탈놀이가 끝난 후 태워버리는 것이 일반적이었다.
그러나 하회탈은 재료가 오리나무로서 표면에 옻칠을 2~3겹으로 칠하여 정교한 색을 내었고, 격식과 세련됨을 갖추었으며, 부락에서는 별도로 동사(洞舍)를 세워서 가면들을 보존해 왔을 뿐만 아니라, 특히 각시 탈은 성황신을 대신한다고 믿어 별신굿을 할 때 외에는 볼 수 없었고, 부득이 꺼내볼 때는 반드시 제사를 지내야 하는 금기(禁忌)나 제약(制約)이 있었으

참고문헌: 1. 단행본

• 안동대학교 안동문화연구소, 터를안고 인을 펴다 : 퇴계가 굽어보는 하계마을
예문서원, 2005.
• 안동대학교 한국학연구원 부설 민속학연구소, 마을 민속자원화 어떻게 할 것 인가
민속원, 2007.
• 임상훈 외, 생태마을론 : 선진 생태 건축 및 국내 전통마을 사례, 고원, 2004.
• 임재해, 민속마을 하회여행, 밀알, 1994.
• 한필원, 한국의 전통마을을 가다, 북로드, 2004.

2. 연구논문

• 김용환 ∙ 오석민, 전통문화의 보존과 민속마을, 비교민속학 제12권, 비교민속학회, 1995.
• 노영순, 전통 민속마을의 문화 관광지화에 관한 연구 - 하회마을 ∙ 외암마을 ∙ 낙안읍성
마을을 사례로 -, 서울대 대학원 박사학위 논문, 2007.
• 이왕기, 민속마을 보존계획 고찰 - 외암민속마을의 사례를 중심으로 -, 건축역사연구 제30권,
한국건축역사학회, 2002.
• 이호열, 민속마을 및 전통주택의 보존, 건축 제47권 제12호, 대한건축학회, 2005.
• 최영화, 전통민속마을의 문화관광상품화 방안, 순천대 대학원 석사학위 논문, 2001.
• 최태용, 전통민속마을 보존정책, 건축역사연구 제30권, 한국건축역사학회, 2002.
• 한혜숙, 전통마을의 관광 활성화 방안 : 경주 양동민속마을 중심으로, 한양대 대학원 석사학위
논문, 2003.
문화재청 : http://www.cha.go.kr
안동하회마을 : http://www.hahoe.or.kr
시라카와마을 : http://shirakawa-go.org

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