레포트 (56)
환향녀’의 이야기를 자세히 듣고는 이 땅의 여인들의 기구한 삶을 다시 한 번 생각해 보게 되었다. 병자호란이라는 전쟁과 가부장제라는 사회제도 속에서 무참하게 짓밟힌 할머니들의 비참한 삶은 ‘환향여’라는 지금까지의 잘못된 언어관용에 각인되어 있다. 오늘날 행실이 나뿐 여자를 지칭하는
24페이지 | 7,500원 | 2007.09.27
[병자호란] 병자호란에 관하여(배경, 전개, 결과 등)A+
환향녀 들은 ‘화냥년’이라는 치욕스러운 이름만 덧붙이게 되었고, 순절(殉節)하지 못하고 살아 돌아온 것은 조상에 대해 죄가 된다 하여, 환향녀와의 이혼 요구를 하는 소동이 벌어지고, 이것이 정치적사회적 문제로 대두되자 인조는 회절강(回節江) 절개를 회복하는 강.에 목욕시키는 해프닝도
4페이지 | 1,000원 | 2007.08.28
환향녀ꡑ라고도 불렸는데, 병자호란 때 청나라에 강제로 끌려갔다가 고향으로 돌아온(還鄕) 여성이라는 의미에서 붙여진 명칭이었다. 이 명칭은 지금도 여성에 대한 극단적인 비속어로 사용되고 있다. 이들 ꡐ환향녀ꡑ들은 일반 기녀들에 비해 사회적으로 훨씬 심한 멸시와 천대를 받음으로써 하층민
28페이지 | 3,000원 | 2006.11.10
환향녀의 기원)이런 역사속에서 자주적 사관의 정립이 필요했다.삼국유사(1281)는 이런 어지러운 세상에 삼국사기엔 기록안한 단군에 대한 기록을 실으면서 단군혈통이 부여, 고구려, 백제로 계승되고 특히 신라계승에 강조를 두고 민족적 자긍심과 단결을 위해 쓰여 졌다. 다만 불교적 입장으로 씌인
27페이지 | 1,800원 | 2006.02.10
환향녀에서 유래해서 생겨났다는 설이 있다. 서구 문물을 통한 욕의 증가는 서구 문물의 부정적인 효과 중 하나로 볼 수 있으며 이것은 자기확인으로의 욕의 기능을 대표한다. 자신이 사용하는 언어를 통해 사회 계층을 구분하거나 자신의 존재 가치를 무의식적으로 확인하려는 데서 볼 수 있다. 마지
30페이지 | 2,100원 | 2006.01.06
환향녀라는 단어가 화냥년이라는 단어의 기원이 되고 여성을 비하하는 의미를 지니게 된 것도, 여성의 순결과 정조를 강조하는 담론 때문이다.유교적 관습의 흔적은 여성이 이혼 후 6개월 이내에는 재혼할 수 없도록 한 민법의 ‘재혼금지기간’ 규정에서도 찾아볼 수 있다. 이혼한 여성이 재혼할
32페이지 | 2,600원 | 2005.10.25
환향녀들이 순결을 지키지 못했다는 이유로 받아들여지지 않아 이혼 문제가 정치, 사회 문제로 대두되기도 했다.병자호란을 통해 이러한 굴욕적인 역사를 남기게 된 것은 당시의 집권당인 서인과 인조가 지나친 대명 사대주의에 빠져 국제 정세를 제대로 읽어내지 못한 것이 근본적인 원인이었다. 광
9페이지 | 1,200원 | 2005.10.17
환향녀에서 기원한 화냥년이라는 아이디를 선택하였다고 한다. 피해자는 바로 갈무리한 파일을 해당 통신회사의 신고센터에 신고하였으나, 신고센터는 가해자에게 1차 경고메일을 발송하고, 피해자 유발책임과 청소년에게 유해한 음란 아이디로 규정하여 피해자의 한글 아이디를 삭제조처 하였다.
29페이지 | 2,000원 | 2005.03.17
환향녀 또는 화냥년이라는 호칭으로 불리워 질 것을 두려워했다. 환향녀라는 용어 자체에서도 민족속에 담긴 여성 비하적 논리를 찾아볼 수가 있는데 그 뜻은 유교 남성지배자의 언어인 한자어로 고향으로 돌어온 여성(還鄕女)이라는 의미이다. 이 말은 어원적으로 외세 지배의 역사와 동질적인 민족
8페이지 | 900원 | 2004.08.25
상을 내렸던 이른바 ‘순결 이데올로기’예> 환향녀라는 단어가 화냥년이라는 단어의 기원여성이 이혼 후 6개월 이내에는 재혼할 수 없도록 한 민법의 ‘재혼금지기간’ 규정(이 법은 1998년에 와서야 폐지됐다.) 참고문헌『조선시대의 열녀담론』, 한국고전여성문학회, 월인, 2002
2페이지 | 300원 | 2004.06.30
- 2014년 1학기 한국현대문학의이해와감상 교재전범위 핵심요약노트
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