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조선 시대의 규방 가사. 봄날에 여성들이 시집살이의 굴레에서 벗어나 경치 좋은 곳을 찾아 화전놀이를 하며 즐기는 것을 노래한 작품이다.탄식가류의 탄식은 조선조 여성들이 생활의 거의 전 영역을 탄식의 대상으로 삼고 있다. 좀 더 살펴보면, 그 대상이 주로 혼인으로 인한 이러저러한 애환에서 비
8페이지 | 1,400원 | 2011.02.07
시대적 배경 때문에 정감록사상도 점점 더 유포되어 갔다.정감록 내용과 맞아 떨어지는 조선 후기의 이런 상황을 절호의 기회로 삼아 정감록사상으로 무장한 집단이 정감록을 이용하여 이씨왕조를 타도하고 새 왕조, 즉 정씨왕조를 건설하려는 반란을 기도하였고, 그 대표적인 사건이 바로 홍경래 난
29페이지 | 2,100원 | 2011.01.05
조선 자기의 주류로 자리잡았다. 순백자는 조선 초기부터 유행하였으나, 백자 위에 회청으로 그림을 그린 청화 백제는 15세기 중엽부터 만들어지기 시작하였다.나전공예품의 경우도 귀족적인 화려함과 우아함이 특징이던 고려 나전과 달리 조선시대에는 실용성과 생활의 미를 적극 추구하였다. 2. 서
7페이지 | 2,500원 | 2010.12.28
[한국고전시가론] 해외 기행가사 연구-조선시대의 중국행, 일본행 사행가사와 근대의 서양 기행가사
조선 후기 이후 달라진 대일 관계와 양국의 지위, 한학과 유학을 하던 조선의 전통적 지식층들이 시대의 변화를 바라보는 관점이 잘 들어난다. 에서 작가 김인겸은 임진왜란의 쓰라린 기억을 잊지 않는 한편, 나라와 백성을 걱정하면서 자신의 맡은 바 임무에 충실하려는 인식태도를 보이
25페이지 | 2,700원 | 2010.10.28
조선 당쟁(붕당정치, 사림정치)의 부정적 측면당쟁으로 인한 세도정치의 폐단에는 여러 가지가 있다. 세도정치의 폐단은 조선시대의 정치형태 중 가장 큰 폐단이었으며 결국 조선왕조의 국력을 약화시켜 일제의 식민지화가 되게 하는 큰 원인이 되었다. 19세기의 세도 정치는 종래의 일당 전제마저 거
13페이지 | 5,000원 | 2010.07.28
시대부터 조선시대까지 다른 어떤 교육 기관보다도 숫자가 월등히 많았고 또 오랫동안 유지되던 사립교육기관이었다. 서당은 조정의 규제를 받거나 유림의 공론을 거쳐 설립되지도 않았다. 마음만 있으면 누구나 그 규모에 상관없이 서당을 열어 학생을 가르칠 수 있었다. 서당은 가장 대중화된 교육
12페이지 | 1,400원 | 2010.03.18
조선전기의 선교관』, 불교문화연구원, 1984, p.268., 유교의 궁극의 목적인 천인합일과 이기(理氣)를 종합하고 인간의 심(心)을 일정으로 개념화하여 불교의 불성을 밝힌 것이다. 송석구, 「보우대사」, 『허응당보우대사연구』, 불사리탑, 1993, pp.158-160 참조.보우는 선교일치론을 전개함으로써 선․교의
45페이지 | 2,800원 | 2010.02.24
조선사회에서 이들은 없어서는 안될 중요한 존재였다. 아무리 여자를 차별했을지라도, 여자들 사이에서도 본처는 이처, 삼처 또는 첩과 달리 그만의 막강한 힘을 가졌으리라.Ⅲ. 결론나는 조선시대의 이혼문제가 조선시대의 남녀차별을 드러내는 하나의 큰 단면으로 생각했었다. ‘이혼’ 이라는
7페이지 | 900원 | 2010.02.24
혼인에 쓰이는 칠보족두리를 세(貰)로 얻거나 세(貰)로 주는 자는 먼저 금단하고, 영(令) 이후 범하는 자는 임자나 거간꾼 거간꾼 : 사이에서 흥정붙이는 사람. 아쾌, 또는 중매인 이라고도 함.을 가리지 말고 법사(法司) 법사(法司) : 조선시대, 형조(법률, 소송, 노예 등에 관련된 일을 맡아 보던 기관)와
14페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
조선시대의 호적대장.을 보면 무녀들의 신분이 나와 있는데 17세기 말엽(1678년 호적)에는 양인과 노비(私奴婢)가 대체로 절반씩 차지하고 있었으나, 18세기 전반기(1717년 호적)이후로는 거의 양인(良人)신분으로 나타나고 있었다고 한다. 이와 같은 양상이 보이게 된 데에는 잦은 주거 이동과 혼인(婚姻)
10페이지 | 1,400원 | 2010.02.24