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학파(江華學派)의 양명학조선 후기에 정제두(鄭齊斗)를 비롯한 양명학자들이 강화도를 중심으로 형성한 학파. 이들은 양명학의 심즉리, 치양지의 설을 따르고 이기론(理氣論)을 사상적 기초로 삼았으며, 또한 왕수인의 심학(心學)을 토대로 하여 사학(史學)과 정음(正音), 서예와 시문을 발전시켰다. 강
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
학파훈구파(정도전 등)온건개혁파사학파(성종), 정몽주,길재 등특성단군, 기술중시사장, 한문학 발달타사상상대적관대기자중시, 기술천대훈구파(세조)사림집권(선조)사화비판경학(경전), 한문학쇠퇴타사상 배척지향중앙집권, 부국강병사림파(성종)향촌자치, 왕도정치성품실용, 자주,
23페이지 | 3,500원 | 2016.01.15
시문, 서민적인 색채가 짙은 소설과 희곡이 특징을 보여 사회계층의 상 하 구별 없이 문화적 융합을 이루었는데, 특히 소설과 희곡은 대표적인 명대문학으로, 한의 문 당의 시, 송의 사 원의 곡과 견줄 만하다. 이 중 소설은 문어체보다는 백화체의 장편이 주류를 이루어 사대기서라 일컫는 《삼국지
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
시문이 비교적 드물다는 것이다. 그러나 자경문은 상당한 문학성을 띠고 있어 지금도 충청도 유림들을 통해 암송으로 전해 내려오고 있다. 논과 설은 철학적 성격의 글이다. 임윤지당은 인간의 심성에 대한 그 자신의 정리된 이와 기의 문제, 인심과 도심, 사단과 칠정 등 성리학에서 논의하는 주요 개
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
시문으로 짓는 것도 중요하므로 육경을 연구하는 틈틈이 시문에도 힘쓸 것을 부탁한다. 일상의 성화聖化와 유교 종교성① 예학과 성화당시 정일당은 기호학파 계열의 학문적 배경에 속해 있었지만 경敬을 특히 중시하였고 깊은 종교적 태도로 예에 대한 관심을 보여주었다. 예는 천리의 절도와 표
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
학파들에게 비판을 받아 위축되었는데 혁명 실패 이후에는 원앙호접파의 무협소설들이 대중 소설의 왕좌를 대신한 것이다. 이는 장개석이 정권을 획득하여 새로운 전제주의를 시행하면서 신출귀몰하는 무협인들에게 몰두하는 무협열기가 대중을 정치에서 멀어지게 하여 정권에 도움을 준다고 여겼기
27페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
시문, 서민적인 색채가 짙은 소설과 희곡이 특징을 보여 사회계층의 상하 구별 없이 문화적 융합을 이루었는데, 특히 소설과 희곡은 대표적인 명대문학으로, 한(漢)의 문(文), 당(唐)의 시(詩), 송의 사(詞), 원(元)의 곡(曲)과 견줄 만하다. 이 중 소설은 문어체(文語體)보다는 백화체(白話體)의 장편(長篇
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
성소복 부고권 7 문부 4기 통곡 헌기慟哭軒記고전강독 클러스터
학파는 대단히 융성했던 것 같다. 묵자의 겸애(兼愛)를 반대하고 자기 혼자만이 쾌락하면 모든 게 좋다는 위아설(爲我說)을 주장했다. 저술은 전하지 않고 주장이 『孟子』(맹자)나 『莊子』(장자), 『荀子』(순자), 『韓非子』(한비자), 『呂氏春秋』(여씨춘추) 등에서 나타난다.고 갈림길이~양주(楊
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
시문, 서민적인 색채가 짙은 소설과 희곡이 특징을 보여 사회계층의 상 ․하 구별 없이 문화적 융합을 이루었는데, 특히 소설과 희곡은 대표적인 명대문학으로, 한(漢)의 문(文), 당(唐)의 시(詩), 송의 사(詞), 원(元)의 곡(曲)과 견줄 만하다. 이 중 소설은 문어체보다는 백화체의 장편이 주류를 이루어 사
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
학파의 일원인 데다 다산과는 당론이 다른 소론계의 학자였다. 다산이 고향에 돌아온 무렵 석천은 다산의 고향 마을에 가까운 곳으로 이사 와서 살던 때여서 쉽게 교류가 이루어졌다. 석천은 아버지도 큰 벼슬을 지낸 학자였고 형제들도 모두 글 잘하고 벼슬도 높이 지낸 명문의 집안이었다. 승지의 벼
4페이지 | 800원 | 2015.06.27