레포트 (291)
학파 구곡체계가 집대성이라고 할 수 있는 『玉所藏呇』는 기호학파의 도통 계승을 잘 보여 주고 있다. 3. 의 내용과 의미『玉所藏呇』에서 가장 핵심 내용은 옥소가 지은 이며, 그 현대역을 보면 다음과 같다. 하늘이 산을 열어 땅도 밝구나천추수월이 언제나 맑구나아마
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
왕양명과 양명학 & 정제두와 양명학 양명학 사상적 흐름, 왕수인 소개
학파 (강화학파의 양명학 전통)강화학파는 정제두의 학문을 계승하면서도 시문이나 국사, 국어 연구, 문자학, 경학 연구 등으로 다양하게 학문의 범위를 넓혀갔다. 그러나 마음에 대한 견해는 같이 했으며 개인 주체를 민족 주체 의식으로 넓혀갔다. 이 같은 주체 의식은 여러 가지 학문적 성과로 나타
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
학파의 결집과 더불어 권상하 학풍이 쇠미해져 가는 것에 대한 우려에서 비롯된 것이라고 할 수 있다.결국 이러한 구곡에 대한 관심은 九曲詩歌에 대한 창작으로 이어졌다. 그는 직접 花枝九曲을 경영하며 를 창작하기도 하였지만 이를 『옥소장계』에 수록하지는 않았다. 권섭은 이이의
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
시문은 위로는 국가정책에 반영됨직하고, 아래로는 일세에 표준이 될듯한데, 끝내 불행한 일생을 마쳤다.’고 애석해 했다.▣송익필-足不足是足吾年七十臥窮谷 (오년칠십와궁곡) 내 나이 칠십에 궁한 골짜기에 누웠더니人謂不足吾則足 (인위부족오칙족) 사람들이야 부족하다고 하지만 나는 족하다.
18페이지 | 1,900원 | 2015.03.29
시문이 비교적 드물다는 것이다. 그러나 자경문은 상당한 문학성을 띠고 있어 지금도 충청도 유림들을 통해 암송으로 전해 내려오고 있다. 논과 설은 철학적 성격의 글이다. 임윤지당은 인간의 심성에 대한 그 자신의 정리된 이와 기의 문제, 인심과 도심, 사단과 칠정 등 성리학에서 논의하는 주요 개
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
시문학사, 소명출판이러한 단편서사시는 프로시가의 대중화 방법으로써 소재를 사건적, 소설적인데서 취할 것, 시어는 세련된 것을 피하고 소박하고 생경한 ’된 그대로의 말‘을 사용할 것, 노동자들의 낭독에 편한 리듬을 창조 하는 것을 말한다. 김윤식,김우종외 34인, 한국현대문학사, 현대문학하
26페이지 | 2,600원 | 2015.03.29
시문학 등 당시 중국의 모든 학문적 영역 전반에 걸쳐 연구하였는데, 이것이 바로 경세학의 학문적 특징인 박학(博學)이다.고염무 역시 양명학파의 선학․청담적인 성격을 비난하였으며 주희의 격물치지설에 있어서 치심(治心) 공부에 반대했다. 이외에도 그의 박학 측면은 고증학적 방법론을 통한 학
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
학파(星湖學派) 조선 후기에 지방에서 성호 이익(李瀷)을 중심으로 활동한 학파로 경세치용파(經世致用派)라고도 한다. 이들은 실증과 실용에 기반을 둔 창조적, 비판적인 학풍을 일으켰다. 이익은 이황(李滉)의 성리학적 입장을 받아들였으나 허목(許穆), 유형원(柳馨遠) 등의 학문경향에 커다란 영향
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
북학파,홍대용,박제가의사상,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p
학파들이 홍대용을 토대로 해서 밟고 넘어섰던 것인 만큼 그것은 오히려 당연한 일이었다. 북학론이 청조문물 수용의 주장이나 동시에 강렬한 민족의식을 밑에 깔고 있다는 점은 특히 주목되는 일이다. 숭명모화 대신 북학을 주장하는 논거의 하나는 華, 荑의 관념을 탈피하는 데에 있었다. 중국관의
13페이지 | 2,000원 | 2014.02.26
학파의 실학사상은 도학의 전통적 학문 영역을 기초로 하면서도 양명학에 대한 열린 자세를 보여주고, 제도개혁을 추구하는 경세론의 실학적 관심과 서학의 과학기술과 자연철학을 비롯한 교리적 이해까지 수용하는 포괄적 체계를 포함하고 있다. 이는 창의적이고 개혁적인 의식이 충만하여 조선 후
15페이지 | 2,000원 | 2014.02.26