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생명을 하나님과의 관계를 맺고 있는 것 이며 죽음은 하나님과의 관계가 끊어진 것에서 비롯된다고 한다. 죽음은 하나님의 영 향력이 더 이상 미칠 수 없는 무자비한 영역이요 하나님이 멀리 떠난 것으로 묘사 되 어 있다. 그러므로 죽음의 기원은 아담의 범죄로 말미암아 인간에게 나타난 하나님의 벌
17페이지 | 1,200원 | 2010.01.27
하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나이다(창45:3-5).그런데 정말 중요한 것은 요셉의 꿈대로 곡식을 얻으러 온 형들은 총리인 요셉에게 절을 하는 것입니다. 그 꿈을 버리지 않고 항상 마음에 품었던 요셉에게 꿈이 이루어진 것입니다. ★바로 왕은 요셉의 가족까지 애굽으로 불러
10페이지 | 1,400원 | 2010.03.31
하나님의 생명력 앞에서는 무력해진다는 것을 증명한 것 이다. 또한 예수님의 부활은 이세상을 지배하고 있는 불의와 악의 세력을 무력화시킨 사건이었다. 예수님이 4흘만에 부활하심으로 불의와 악의 세력을 무력화 시켰다. 그리고 예수님의 부활은 인간 육체의 죽음 저 너머의 세계까지도 하나님의
8페이지 | 2,500원 | 2008.03.05
성경말씀 참된 지혜란 하나님의 뜻대로 사는 것이다 에베소서
하나님 없이 살아가며 허망한 것을 쫒으며 자기욕심을 채워줄 우상을 섬기며, 욕심이 많은 사람일수록 종교에 의존한다. 이 욕심을 조장하는 것이 한국교회의 성장하는 비결 중 하나 이다 . 그러므로 하나님의 생명에서 떠나 있으며 죽은 거나 다름없다. 욕심으로 행하며 더러운 것을 추구 하는 것이 방
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
생명 학교에서 3주간의 쿰 캠프 동안 드라마 팀에서 예수님의 역할을 맡아 연기한 때였다. 온몸으로 예수님의 고난과 구원사역과 부활의 능력을 연기하면서 아동과 청소년의 회심을 피부로 느낌이 있었으며, 살아계신 생명의 하나님 예수님을 나라는 존재자체가 배우가 되어서 예수그리스도의 형상을
7페이지 | 2,000원 | 2013.11.03
하나님은 그를 치유하기 시작하시며 중생한 사람은 진정한 하나님의 생명을 그 안에 소유하게 된다. 이제는 자기충동을 거부할수록 기쁨을 느끼고 하나님을 의지 할수록 자유를 느끼게 된다.저자는 이와 같은 제안을 한다. 그리스도인이 되지 않겠는가? 3)기독교의 신비적 요소-영에 속한 사람중생-
5페이지 | 1,000원 | 2005.12.01
하나님의 피조물이라고 본다. 기독교는 인간의 생명을 하나님으로부터 오는 것이라고 말하며 이를 가리켜 우리는 하나님의 중심주의 적 인간 이해라고 말할 수 있다. 즉 인간의 주인은 궁극적으로 하나님이라는 것이다. 이런 기독교의 하나님 중심주의는 인간을 약화시키는 것도 아니며 하나님의 노예
13페이지 | 5,000원 | 2013.08.05
하나님의 직접적인 임재가 필요하며 인간은 하나님의 그 임재를 통해서 피조물들이 하나님의 생명에 참여가 가능하다고 주장했다. 그는 로고스, 즉 성육신이 바로 참된 인간이 온전한 신과 연합하는 ‘순간’이라고 주장했다. 이러한 아타나시우스의 이론은 아폴리나리우스에 이르러 구체화 되게 된
17페이지 | 1,700원 | 2005.08.31
하나님의 거룩하심이 손상됨으로 인해 야기되는 하나님의 부재야 말로 커다란 위협이 된다. 제사장적 범주에서 하나님의 부재는, 하나님의 생명이 거두어짐으로 말미암아 삶이 불가능해지는 것을 의미한다. 예레미야와는 달리 에스겔은 이스라엘의 향한 야웨의 사랑을 호소하지 않는다. 실제로 에스
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
하나님의 창조에 의한 것이며 하나님이 창조한 것은 자유적 활동에 의한 것이며 하나님의 창조 목적은 도덕적이고 영적으로 성숙된 고매한 이유에서 였다는 것, 그리고 하나님의 생명과 복을 피조물들에게 전달하는 것이라는 점에서 나는 창조론에 적극 동의하는 바이다. 이 단락을 통해서 나는 ‘가
2페이지 | 800원 | 2015.03.29