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태고의 의식을 보여주는 사실로 파악하는 견해도 있다. 이 견해는 미개부족들의 원시신앙에 관한 내용을 《삼국유사》의 기록과 비교하여 농경관계 기사를 곡물재배민족의 제의(祭儀)로 파악하고 환웅과 웅녀를 쌍분체제(雙分體制, dual organization)로 간주하여 곰과 범이 한 굴에서 살았다는 내용을 일
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
불교 수도원, 성불사, 용덕사, 선운사, 광명사 등 사찰을 찾을 수 있으며 입구에서의 들뜬 분위기는 이내 차분해지며 또 다른 운치를 느낄 수 있다.산 정상으로는 현재 군부대가 상주하여, 생태계가 서울에서도 드물게 잘 보존되는 우이령, 일명 바위고개로 이어진다.우이동 유원지에서는 우이암으로
22페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
불교가 유행한 시기에 금욕적 명상적 테크닉으로 전환되었다. 중국 선불교의 대표자인 갈장경은 신체는 납과, 심장은 수은과 동일시되어 연금술의 모든 요소가 인간의 신체적 해부학적 차원에서 자극되고 활성화되었으며, 이 요소들은 생리학적 정신적 차원에서 다루어진다고 했다. 즉 연금술 조작은
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
『불교사상과 신앙』 1. 국가 불교적 면모1) 불교의 전래 : 불교는 삼국이 중앙집권적 왕국으로 성립되어 초 부족 적인 상태로 변하고 있었던 무렵에 전래되어 왔다. 이 때에 전래된 불교는 폐쇄적인 씨족사회에 성립되었던 무격신앙(巫覡信仰)이나 조상숭배(祖上崇拜) 신앙만으로는 초부족 상태의 국
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
불교 사상은 또 어떤가 살펴보기로 하죠. 석가 이전에 우리나라의 전불시대 (前佛時代)에 대해서는 아도화상의 비문과 삼국유사 그리고 지공선사 (指空禪師) 의 천보산 희암사 중수문에 다 나와 있습니다. 석가 자신도 대방광 불화엄경 보살 주척품에서 말하기를, 해동 금강산에 법기 (法起) 라는 보
15페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
불교의 법맥을 연구하면서 자신이 옹호하는 태고법통설을 위해 자료의 변조와 왜곡을 가했다는 비판을 받았다.리더십의 분석끈기 열정무소유의 삶교훈성철 스님자신도 청빈하게 생활하며 소금기 없는 음식을 먹고 작은 암자에서 사셨습니다.이러한 모습을 보며 저희도 먼저 실천하는 리더십을
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
태고적부터 흘러내린 계곡물에 의해 두터운 암반이 깍여나가 계곡이 마치 가마솥을 걸어 놓는 아궁이처럼 생겼다하여 이름이 가마볼(암,수 가마볼)이 되었다 한다.수십 미터를 미꾸러지듯 쏟아지는 시원한 폭포수는 병풍처럼 둘러선 기암절벽과 함께 어우러져 장관을 이루고 있다. 그 외 백옥같은 화
9페이지 | 1,200원 | 2016.03.06
태고부터 일관되게 존재했다는 주장, 만주족 문화를 종족적인 것으로 규정) , 종족적 특성은 19세기 태평천국운동 이후에나 엿볼 수 있음. 팔기는 여러 시기를 거쳐 형성1. 누르하치가 통치집단을 형성2. 홍타이지 때 기인이 중앙정부의 통제하에 편입3. 중국과 동몽골 정복시4. 서몽골 투르키스탄, 티
18페이지 | 800원 | 2016.02.04
태고의 일상생활과 노동에서 발생하여 실용술로서 일어났다고 볼 수 있다. 따라서 오늘날의 관점에서 스포츠라고 이해할 수 있는 운동현상도 원시인의 실용적인 세계에 잠재화되어 있었다고 할 수 있다.신체운동의 두 번째 단계에 들어서면, 실용적 구속성에서 해방되어 운동이 자기목적화되는 유희
54페이지 | 4,000원 | 2016.02.04
[한문고전강독 공통] 漢詩를 종류별로 구분하고 각각의 성격에 대해 서술하되, 그것에 해당~
불교와 스님과의 관계도 깊었다. 이 시는 이규보의 불교 이해의 일면을 보여주고 있다. 일종의 선시의 의취를 풍기고 있는 시라고 볼 수 있다. 1구 - 山僧貪月色(산승탐월색) : 산(山)속의 스님(山僧)이 우물에서 물을 긷다가 물 속에 비친 달을 보았다. 우물 속의 달빛(月色)이 너무나 밝고 은은하여 스님
10페이지 | 4,000원 | 2016.02.02