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지행합일설(知行合一說)을 주창하고 나왔다. 즉 원리와 원리 실현의 소재氣를 엄격히 구별하여, 마음은 기이고 마음이 갖춘 도덕성 등의 이치는 이(理)라고 한 주자의 견해에 대하여, 만물일체와 불교의 삼계유심(三界唯心)의 입장에서 마음이 곧 이라고 주장하게 되었다. 이에 따라서 객관세계에 실
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합일설을 주장하였다. 또 지식과 실천을 동일시하여 지행합일설을 주장하였고, 덕이 이루어지면 행복도 이루어진다고 하여 지덕일치, 덕복일치, 지행일치를 주장하였다. 또 그는 악법도 법이다. 라고 하여 시민의 준법정신을 강조하기도 하였다. (4) 플라톤(Platon)의 사상플라톤(Platon; B.C.427? ~ 347)은 소
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明代의 思想目 次들어가며Ⅰ.陽明學의 완성1.명대초의 사회상과 사상2.陽明學(심학)의 선구 육상산의 사상1)육상산의 심즉리2)진백사의 사상3.陽明學의 완성 王陽明의 생애와 사상1)王陽明의 생애와 사상 전개2)격물치지의 새로운 해석3)良知의 의미4)지행합일설5)致良知설Ⅱ.陽明學의 발
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지행합일설, 산파술, 반문법.- 보편적 가치 ||* 플라톤: 철인정치설 +- 철인(이성) * 정의: 이상국가의 이상 || +- 군인(용기) * 아카데미아: 진,선,미의 절대적 가치 || +- 농,공,상인(절제) ||* 아리스토텔레스: 뤼케이온(소요학교), || 플라톤 비판: 실증주의적 경험론-스콜라 철학(중용,행복). ||* 프로타고
4페이지 | 0원 | 2004.05.17
지행합일설산파술 - 문답을 통한 학습발견학습(탐구학습)③ 플라톤 : 관념론 제시, Academy 설립계급 +- 통치자. 30세이후 고등교육실시-엘리트 교육- 지혜+- 방위자 - 용기+- 생산자 - 절제→ 스파르타의 국가주의 도입④ 아리스토텔레스 : 실재론 제시 - 이념 ≠ 실체자유교육 - 뤼케이온(소요학원)
72페이지 | 0원 | 2004.05.17
지행합일설(知行合一說) . 지덕복합일설(知德福合一說)④ 너 자신을 알라 → 무지(無知)의 자각 강조⑤ 진리탐구 방법 : 대화법(문답법, 반어법, 산파법)3. 플라톤(Platon)① 이데아(idea)의 세계와 현상계→감각적으로 경험되는 현상의 세계는 이데아 세계의 보상에 불과함② 4주덕(4원덕)㈀ 지혜 - 머
3페이지 | 0원 | 2004.05.13
지행합일설, 지덕복합일설 과 같이 소크라테스는 아는 것이 힘이다. 즉 무지가 악을 행하는 원인이라고 주장하였다. 그러나 이는 사람이 나쁘다는 것을 알면서도 하는 것을 무시하고 도덕적 의지가 오히려 중요하다고 생각한다. 악법도 법이다라고 주장하고 한 국가의 법을 존중하여 사형을 택한 것은
4페이지 | 800원 | 2004.04.22
지행합일설을 제시하였다. 이 때 귀양서원(貴陽書院)에서 깨달은 지행합일설이 그의 제2기 변천기에 해당한다. 그러한 지행합일설의 특징은 이론과 실천을 상즉(相卽)관계로 보고 유의(有意)ㆍ유지(有志)적 실천을 최고의 가치로 인정하는 강력한 실천을 주장한 데 있다. 이러한 주장의 이론적 근거는
6페이지 | 800원 | 2004.01.01
지행합일설에 맞추어져 있다. 이황은 왕양명의 설은 비록 분명히 표현되어 있긴 하지만 본질을 꿰뚫지 못하고 피상적인 수준에 머물고 있다고 생각했다. 이황은 모든 존재의 근원과 덕은 心에 들어 있다.라는 왕양명의 전제를 받아들일 수 없었기 때문에, 지식과 행위를 하나의 통합적인 실체로 결합
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
지행합일설에 대하여 다음과 같이 반박한다. -38-(양명은) 여색을 보거나, 악취 맡는 것을 에 붙이고, 여색을 좋아하거나, 악취를 싫어하는 것을 에 붙이면서 말하기를, 보고 맡을 때에 이미 좋아하고 싫어한 것이며, 본 뒤에 별개의 마음을 가지고 좋아하며 맡은 뒤에 별개의 마음을 가지고 싫어
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