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주체적 수업참여를 강조하며 지식의 증명이나 어떠한 의문에 대해 스스로 그 대안을 찾고 현재 인간사회의 현상에 적용할 수 있는 내용을 위주로 교육한다. 다시 말해, 열린교육 역시 인간이 필요로 하는 인간중심의 학문을 교육한다는 점에서 인문주의 교육의 이념을 근간으로 하고 있는 것이다. 특히
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
주체가 아닌 인민이 주체가되는 국가연합론을 제기*국내체제의 변화를 통하여 국제평화실현*평화는 국내체제와 국제정치의 자연스러운 조화에서 이루어진 자연상태*전쟁을 개인요소보다 국가의 능력이 원인이 되어 일어남(사회관계)4)페스탈로치 Pestalozzi, Johann Heinrich, 1746.1.12~1827.2.17 -1746년 1월
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
문예부흥과 교육1) 문예부흥 운동의 전개- 중세적인 극복, 인간중심의 세계관과 인생관 2) 인문주의 교육- 사상과 표현의 자유, 자유주의 교육사상의 부활- 형식주의에 빠짐. 키케로주의 만발. 에라스무스의 형식주의 극복노력.2.종교개혁과 교육1) 종교개혁기의 교육- 공교육과 의무교육의 이념제시,
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
문예 활동에서 서민들은 창작의 주체로서, 또 향유층으로서 그 어느 시기보다 활발하였다. 이는 서민들의 경제적인 성장과 사회 신분의 변화 등 조선 후기에 있었던 사회 ․ 경제적인 변화와 관련하여 예술에 대한 의식의 변화와 무관하지 않다. 경제적으로 여유가 생기고 신분 상승이 가능해진 서민들
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
문예혁명, 종교혁명, 산업혁명을 거쳐 고대국가가 그대국가로 바뀌는 과정의 산물이다. 지배-피지배 사회질서가 아니라 근대적 합리성에 기초한 민주사회 질서로 탈바꿈하는 과정에서 교육제도 또한 합리성과 민주성을 갖춘 모습으로 바뀌었다.1) 국가제도화 3대혁명을 거치면서 서구의 왕조국가들
19페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
주체는 달라지기도 한다. 쓰기는 고정된 상황이라는 문제틀 하에서, 주어진 문제를 해결하는 데만 그 존재의의가 있는 것은 아닌 것이다. 물론 7차 교육과정이 가정하듯이 쓰기는 설명과 같은 쓰기에서 보듯 문제해결과 같은 개념에 상당히 부합하는 것일 수도 있으며, 그것은 그 자체로 의의가 있음은
22페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
문예 일변도의 학풍을 비난하면서 물리, 이문, 병서, 산서, 율서 등의 실용과목을 과거시험 과목에 넣어야 한다고 주장하였다.연암 박지원 : 실용을 중시하였다.순암 안정복 : 학문하는 요체는 ‘무실(務實)의 두 글자를 행하는 것에 불과하다.’ 무실론적 교육관을 폈다.학제개혁론과거제도에 대한
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
주체적 역사관과 건전한 가치관을 정립하여 민족문화 창달에 기여하고자 설립’된 한국정신문화연구원도 여러 가지 저술 활동을 통해 ‘한국학의 총본산’ 역할은 하고 있지만, 실제로 우리 문화의 정체성을 찾고 확립하는 창조적인 역할은 제대로 하고 있지 못하다. 여기에다 1994년 김영삼 대통령의
28페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
문예․체육교류 행사 모색 8. 학교통일교육의 내용과 방법 학교통일교육의 내용을 대별하면 민족공동체 교육과 민주시민교육 및 통일대비교육 등으로 나눌 수 있다. 민족공동체교육이란 남북한 주민들이 반만년 동안 함께 살아온 문화공동체이며 앞으로 서로 화합하고 협력해야만 국제사회에서 경
28페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
오바라구니요시팔대 교육 주장 창조 교육론이 나게 긴 시 치
주체 또는 객체라는 이름으로 드러내고 있었습니다. 저는 이를 저 혼자만의 용어법에 따라서 ‘동력(動力)’이라고 부르고자 합니다. 이 점에서 보면, 교육에 대한 관점을 한가지로/통일적으로一と通り 설명하기 위해서는 우선 교육의 목적과 이상, 다음으로 교육의 방법과 수단, 그 다음으로 교육의
7페이지 | 800원 | 2015.06.27