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정념’이라 하는 우리의 자연적인 경향성과 반대될 때가 많고 이를 저항하고 이겨낼 때 진정한 도덕이 성립되는 것이다. 즉 도덕성은 강제적이며 내면적 욕망을 뿌리치고 양심에 따르려는 의무감에 존립한다. 2) 준칙과 도덕법칙의무로부터 나온 행위는 그것을 통해 달성해야 할 의도 속에서 도덕적
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
정념과 사회적 필요성을 고려하여 발동되어지는 의무감이라는 정념에 의하여 야기된다고 주장했다. 그는 도덕적인 행동을 자연적 본능과 사회적 필요성에 기반하여 발동되는 의무감으로 설명했다. 흄은 인간의 도덕적 행동이 본능적인 동기와 사회적인 영향에 의하여 결정되어진다고 믿었다. 인간은
6페이지 | 3,000원 | 2024.02.08
정념(正念), 정정(正定) 이다. 정견이란 올바른 견해를 갖는 것으로 불교의 올바른 세계관과 인생관을 아는 것이다. 그것은 연기라든가 사제에 관한 지혜라고 할 수 있다. 정사유는 올바른 생각과 올바른 마음가짐을 갖는 것이다. 즉 정견에 의하여 얻은 바른 생각을 실행하려는 마음으로 나쁜 마음, 탐
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
정념의 기』, 1963년에는 『풍림의 음악』이 계속 발표되었는데, 이는 모두가 생활의 안정과 여유로움에서 보다 진지하고 넉넉한 시적 언어를 천착할 수 있었다. 이러한 안정된 시작활동은 제10시집 『빛과 고요』, 제11시집 『시로 쓴 김대건 신부』를 발표한 1980년대 초반까지도 지속되었다.그러나 그
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
정념에서, 부분적으로는 인간의 이성에서 찾을 수 있다. 인간을 평화로 이끄는 정념은 ‘죽음에 대한 공포’와 편안한 생활에 대한 욕구다. 인간의 이성은 인간이 합의에 이를 수 있는 평화 조항을 알려준다. 홉스는 이러한 조항을 자연법이라 한다.○자연법○자연법(19개의 자연법)제 1의 자연법: 모
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
정념론은 정념을 육체에 토대를 둔 거친 충동으로 파악하고 이 충동이 이성과 의지의 지배하에 있어야 한다고 주장하고 있다. 고전주의 문학이론은 근본적으로 정치를 절대 우위에 놓았던 당시의 사회상황을 모르고서는 쉽게 납득할 수 없는 내용을 많이 지니고 있다. 이 시대의 문학은 국왕을 찬미하
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
정념 그 자체를 도덕적 판단의 대상으로 보지는 않는 것이다. 결국 그는 소크라테스의 주지주의에 대해서 지(知)만으로는 행(行)으로 온전히 이행될 수 없으며 여러 가지 정념들을 다스리려는 지속적인 노력과 의지가 수반되어야 한다고 강조한다. 결국 그는 의지의 문제를 첨가시킴으로 해서 도덕적
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
정념, 행동 의 세 가지 측면과 관련이 있다. 우선 선택은 인간에게 옳고 좋은 일을 바르게 판단하고 결정하는 것을 의미하며, 이 경우 선택은 실천적 지혜가 숙고한 결과인 것이다. 실천적 지혜란 보편적 가치의 내면화에 머물지 않고 개별적이고 구체적인 사태들 속에서 좋은 삶에 기여하는 것이 무엇
5페이지 | 900원 | 2015.04.24
정념(감정), 동기, 효용, 개인과 사회적 덕, 공감과 정서, 공리주의 윤리와의 관련성 등을 바라볼 수 있다.2. 주요 내용(1) 이성과 정념(감정) 이성은 보편적으로 사물을 판단하는 힘을 의미한다. 이는 참과 거짓, 선과 악을 식별하는 능력을 의미하기도 한다. 또한 아름다움과 추함을 식별하는 능력을 이
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
정념( 감정 또는 정서)과 같은 감성의 영역에 있음을 역설하였다. 윤리적 이성주의나 관념론적 윤리설을 과감하게 비판하고 “도덕성은 판단된다기보다 느껴진다고 말하는 것이 더욱 정확할 것이라”고 선언함으로써, 도덕적 구별과 인식 및 행위의 근원에 대한 정서주의적 또는 감정주의적 논의의 길
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29