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이성적인 형이상학에 반대한다. 셸라는 그의 인식론에서 비이성주의에로 기울어지는 위험성에 대해서 경고하였다. 그리고 그는 인식관계의 존재론적인 해명을 위해 애썼다. 여기에서 그는 앎을 인식에서 구별했는데 그가 앎이라고 한 것은 오늘날의 해석학의 이해에 해당하는 것이다. 앎은 존
15페이지 | 1,400원 | 2005.04.11
인식론에 대해서 더 자세히 살펴보자.2) 로크의 합리론 비판로크는 데카르트적인 독단성을 비판하면서 이성에 대한 적절한 한계를 그으려고 한다. 따라서 그는 모든 인식의 기원을 경험에 두는 데서부터 시작한다. 그리고 이 경험으로부터 어떻게 인식이 성립되는지를 해명함으로써 데카르트의 스콜
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
이성적 기능보다는 감정(感情)에 호소하기 때문에 인간이 이성을 통해 현실을 직시하는데 방해요소가 된다고 보았다. 플라톤의 이런 예술관적 맥락(脈絡)에서 본다면 영화는 현실의 그림자에 불과한 열등(劣等)한 차원의 복사품으로 예술적 가치가 결여된 단순한 놀이 감에 지나지 않는다는 주장이 성
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
이성과 자연을 기초로 한 점에서는 변함이 없다. 이러한 자연의 대담한 긍정은, 당시 급속히 발전했던 근대과학기술에 의하여 베이컨의 주장과 같이 자연지배에 의한 인간행복의 가능성 때문이었다. 디드로․달랑베르 등에 의한 《백과전서》가 이라고 하는 것은 계
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
이성(raison)에 의한 인식론에 관계한다(데카르트의 cogito). 특히 동굴 입구로 나올수록 이러한 성향은 두드러져 수학과 과학이라는 거대한 대상을 만나게 된다. 이러한 영역에서 볼 때 모든 현상에 대한 이해는 경험과 결과, 물질적 가치, 객관화된 의미에 의한 논리에 있고, 그러한 논리적 판단에 의해 각
10페이지 | 1,200원 | 2010.02.24
이성중심주의에 근본적 질문을 던짐c. 주-객 이분법을 극복하여 상호 주관성 추구d. 다양한 의견의 상호의존을 모색④ 근대에 대한 존재론, 인식론적 비판정치이론의 영역에서의 페미니즘적 접근은 정치학의 토대에 대한 근본적인 질문, 정치학에 대한 존재론, 인식론적 비판과 그 대안에 초점을 맞
8페이지 | 1,100원 | 2011.09.23
이성의 합리성이 세계의 모든 것을 밝힐 수 있으리라는 ‘독단의 잠’에서 깨어났다며 흄의 회의론을 극복하고 과학의 확실성을 세우기 위해 노력하였다. 그 결과 칸트는 대륙합리론의 관념론과 영국경험론의 경험론을 비판하고 종합하였다. 이전 인식론의 구조를 완전히 뒤집은 것으로, 이것을 그는
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
블레즈 파스칼(Pascal, Blaise)※목 차※1. 파스칼의 생애2. 인식론의 특징: 1)기하학적 정신과 섬세의 정신 2)이성과 심정 3)전통과 권위 4)원리인식과 습관3. 인간의 존재 상황3-1. 불안과 비참 : 1)두 개의 무한 2)상상력 3)자애 4)모순 5)죽음 6)유희 7)인간의 정의3-2. 위대함 : 1)생각하는 갈대 2)행복 - 영원
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
[기독교사상사] 후기스콜라철학(둔스스코투스,윌리암옥캄)
이성보다 의지를 강조하다가 하나님의 자유의지를 하나님의 지성위에 놓게 되었다. ‘하나님에게서도 의지가 지성보다 우월하다. 하나님은 자신의 이성에 의하여 규정되시지 않는다. 그래서 우리는 원리로부터 이성적 연역에 의하여 하나님의 목적과 그 작용을 인식할 수 없다.(자율적 인식론은 불가)
6페이지 | 900원 | 2005.04.29
이성에 있다는 합리주의적 전통이 지배적인 도덕철학의 역사에서, 흄은 선․악과 같은 가치를 파악하는 것은 이성이 아니라 감정이라고 주장함으로써, 근대의 가치인식론 또는 도덕적 인식론의 영역에 정서주의의 한 범례를 제공하고 있다. 흄에 의하면 인간의 본성에는 이성과 대비되는 감정 또는
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29