현상학 레포트

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2005.04.11 / 2019.12.24
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목차: 1. 현상학의 의미
2. 현상학의 방법
3. 기본개념 “지향성”
4. 의식의 철학과 삶
5. 현상학적 시간
6. 진리와 존재
7. 존재의 구성
8. 현상학적인 세계
9. 상호주관성과 객관적 세계
10. 막쓰 셸라의 현상학

본문내용: 1. 현상학의 의미

현상학이라는 말은 근세 철학자 람베르트가 먼저 사용하기 시작한 말인데 Phanomen(현상)이라는 말과 희랍말 logos(이론, 학)라는 말로써 되어 있다. ①람베르트는 이 말을 어떤 실체의 외부에 나타나는 현상들을 다루는 학문이라는 뜻으로 사용했다. 그 후 칸트는 그의 “자연과학의 형이상학적 근거”에서 자연과학을 경험적인 현상에 관한 학이라고 규정하면서 현상학이라는 말을 사용하였다. 그러나 그 다음 그의 순수이성비판과 실천이성비판과 판단력비판에서는 이 말을 사용하지는 않았다. 칸트가 “경험적인 현상에 관한 학”이라는 것은 인간이 인식할 수 없는 “물자체”에 관한 학에 대립해서 인간이 경험을 통해서만 가능하기 때문에 학으로서의 형이상학은 성립되지 않는다.
헤겔은 그의 “정신현상학”에서 이 말을 사용했는데 이는 하나의 소박한 감정적인 “의식”으로부터 출발해서 논리, 예술, 과학 그리고 철학에 나타나는 뚜렷한 “자기의식”을 통해서 어떤 “절대적인 의식”에 이르기까지의 인간의 의식의 삼단계, 변증법적인 발전을 형이상학적으로 표현한다는 것을 의미한다. 이와같이 변증법적으로 발전하는 정신현상이 헤겔에 있어서는 곧 변증법적으로 움직이는 현실이다. 헤겔에 의하면 모든 이성적인 것은 현실적이고 모든 현실적인 것은 이성적이기 때문이다.
브렌타노②와 그의 학파에 있어서는 현상학은 기술적인 심리학을 의미하는 것으로서 곧 심리현상의 기술을 말한다. 그러나 그의 뒤에 나타난 슈툼프에게 있어서는 현상학은 감각내용과 기억표상들을 그 최후적인 요소들에 이르기까지 분석하는 학을 뜻한다. 슈툼프는 논리학과 인식론을 이와 같이 해서 심리학의 기반위에 세우려고 했다.
하르트만에 의하면 현상학은 우리 앞에 주어져 있는 현상들을 아무런 선입관없이 사실에 충실하게 드러내고 묘사하는 것으로서 이는 조직적인 사유행위의 제1단계이다. 다음 단계가 문제제기와 이론체계라는 것이다.
우리가 여기에서 다루려 하는 현상학은 직접적으로는 훗셀로 말미암은 것이다. 먼저 훗셀의 현상학을 한마디로 말하면 “본질을 직관하는 의식에 관한 학”이다. “사실 자체에로”라는 말 때문에 일반적으로 잘못 이해되는 것처럼 훗셀의 현상학은 객관적인 사물을 경험적으로 분석하고 정리하는 학문은 아니다. 훗셀에 의하면 의미나 의의를 탐구하는 본질과학은 기하학과 마찬가지로 실재적인 존재들이나 물건들이나 사물들과는 상관하지 않고 순수한 본질들과만 관계한다. 그런 고로 훗셀이 말하는 본질과학에 있어서는 실재하는 사물에 대한 감성적인 경험은 우선 일반 배제되고 보류되어야 한다. 그러나 훗셀의 현상학은 본질자체에 관한 학은 아니고 본질을 직관하는 의식에 관한 학이다. 따라서 훗셀의 현상은 의식에서 독립된 객관적인 현상이 -그런 것이 있을 수 있다 하더라도- 아니고 의식된, 혹은 훗셀의 말을 그대로 빌리면, 지향된 현상이다. 훗셀에 의하면 인간의 의식의 본질은 그 지향성에 있다. 막연한 의식자체는 없고 철학이 문제삼는 의식은 언제나 어떤 것에 관한 의식이다. 말하자면 의식의 본질은 의학적으로 의식한다는 데 있지

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