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동양적 신비주의, 초자연주의의 도움을 받고 있다. 이들은 서구 사회를 지배해 온 기계론적 세계관에 반대하는 이른바 신과학 운동의 흐름과 많은 점에서 공통 지반을 갖고 친화력을 가지며, 전일적 유기체적 관계적그물망적 사고를 기본 세계관으로 하고 있다. 이러한 세계관은 통합된 전체는 그
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동양철학에세이』 동녘 2002년 p.165자유와 자발성이 아니라 복종과 강제를 강조하여 군주 전제주의를 이룬 것이다. 이 사상은 민중에게 정치에 대한 의논이나 생각을 하지 말고 다만 복종하라고 가르쳤다. 분명히 이런 이론은 민주주의 원칙과 거리가 있지만, 주나라 식 봉건 제도를 넘어서 효율적인 관
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동양사상의 이해』 2002 p.35-402) 인이란 무엇인가공자의 근본 문제는 인간이었다. 사람은 서로 남과 관계하는 가운데서 일상생활을 시작하며, 그러한 생활을 통하여 반성하고 성칠하면서 삶의 방법과 질서를 모색한다. 모든 덕을 포괄하는 삶의 원리를 공자는 인의 덕에서 발견했다. 『논어』에서는 약
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동양사상의 이해』경인문화사 제1절 공자의 사상 서은숙 p35~40 발췌3) 인이란 무엇인가?공자의 근본 문제는 인간이었다. 모든 덕을 포괄하는 삶의 원리를 공자는 인의 덕에서 발견한다. 『논어』에서는 약 40여조에 걸쳐 인을 설명하고 있다. 효제(孝悌), 예악(禮樂), 의리(義理), 지(知), 용(勇), 충서(忠
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때 군자 같은 도움을 주실까?1) 안외순, 「군자와 시민, 그리고 시민의 군자화」,(한서대학교 동양고전연구소동방학 ,2004 ,참조)2) 박병기, 「도덕교육의 목표로서의 군자(君子)와 시민」, (한국윤리교육학회, 윤리교육연구, 2008,참조)3) 정인재, 황경식 「군자와 시민」,(철학연구회, 철학연구,1995,참조)
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동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, p179~182(3) 업과 윤회불교에서는 괴로움을 강조하고 업과 윤회를 원인과 조건의 법칙으로 설명하고 있다. 업은 신체와 관계되는 행위인 ‘신업(身業)’, 언어와 관계되는 행위인 ‘구업(口業)’, 생각과 관계되는 행위인 ‘의업(意業)’으로 대표된다. 이것이 신구
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윤리적으로는 악에 대한 무저항과 자기완성에 귀결되는 체계이며, 이데올로기적으로는 온갖 허위와 부패를 배격하는 강한 부정의 힘에 충만한 그리스도교적 무정부주의라고도 할 만한 것이었다.이후의 저작은 모두가 이러한 신념에 입각해서 저술되었다. ,
15페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
윤리적 관심물성 해석한기주, Work-間 2004, 한지캐스팅, 167×1002cm, 2004 한기주, work-間, 127x232cm,한지 캐스팅, 2005한기주, work-間, 91x168cm,한지 캐스팅, 2007한기주, work-間, 122x150cm,한지 캐스팅, 2009한기주, work-間, 274x113cm, 한지 캐스팅, 2010김태호, 누구인가김태호1948년 부산에서 출생. 홍익대학교 미술대
80페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
동양에서 오복(五福)의 하나로 꼽혀 온 일이죠. 물론 그것이 ‘복’이라는 말로 표현됐던 것은 죽는 방법을 인간이 선택할 수는 없었기 때문입니다. 하지만 의학의 발달로 현대인은 자신의 죽음과 관련하여 어느 정도는 ‘선택’을 할 수 있게 된 상황입니다.존엄사란 ‘인간으로서 지녀야 할 최소한
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
동양적인 것으로 회귀하여 그에 관심을 보이기 시작했다. 이 시집의 「밀어」「꽃」「견우의 노래」역시 같은 경향이라 할 수 있다.(2) 전통적 정서를 통한 불교적 사상 - 「국화 옆에서」「춘향유문」「추천사」한편 한국전쟁 이후 그는 『서정주 시선』(1956)에서 또 한 번 변모를 보여준다. 「국화
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