레포트 (149)
영등할망은 풍요를 바라는 제주사람들이 꽃샘추위라는 지리적, 기상적 특성과 신앙이 만나 결합된 형태라 볼 수 있다.희망이 없는 제주사람들에게 상상의 섬으로 존재하는 동해 용왕국, 외눈백이섬 등은 ‘이어도’라는 제주사람들의 이상향과 그 의미를 같이 한다고 볼 수 있다. 물질하러 나갔다가
14페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
[한국학] 제주 서사무가에 나타나는 신들의 좌정 내력과 그 의미
영등할망은 풍요를 바라는 제주사람들이 꽃샘추위라는 지리적, 기상적 특성과 신앙이 만나 결합된 형태라 볼 수 있다.희망이 없는 제주사람들에게 상상의 섬으로 존재하는 동해 용왕국, 외눈박이섬 등은 ‘이어도’라는 제주사람들의 이상향과 그 의미를 같이 한다고 볼 수 있다. 물질하러 나갔다가
12페이지 | 1,200원 | 2010.04.16
[한국학] 제주도 굿의 공시풀이 고찰(이용옥의 심방을 중심으로)
영등굿 기능보유자인 김윤수 심방의 부인이다. 이정자라는 또 다른 이름을 가지고 있다. 제주칠머리당영등굿보존회의 회원으로 활동하고 있으며, 그 기량이 뛰어나다고 인정받는 심방이다. 이용옥 심방은 남편 김윤수 심방과 함께 지난 2003년 12월 13일부터 12월 20일까지 8일 동안 조천읍 대흘리 만덕기
38페이지 | 2,000원 | 2010.04.16
굿은 제주 여성들의 삶속에 현실을 녹여내고 미래를 기원하는 희망의 장이었다. 굿판은 심방을 빼면 거의 여성이 단골이었으며(영등 굿의 선장, 어부 등 예외도 있음), 여성들의 감수성은 굿판에서 그 절정을 이룬다. 그녀들은 정성을 다해, 진지하게 굿 구경을 한다. 심방이 구송하는 본풀이는 그 듣는
18페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
영등굿에서 행해졌던 놀이로서 어부들이 떼배를 몰아서 경주를 하고 바닷가에는 사람들이 북과 장구를 치면서 응원하고, 우승자는 그 기쁨으로 술과 떡을 내놓고 같이 즐거워하면서 놀았다는 것을 상상할 수 있다. 이러한 경조행사는 몇몇 해안가 마을에서 행해졌으며, 이 때 마을사람들의 적극적인
12페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
영등신은 하늘에서 내려오는 반면, 제주의 영등신은 바다를 건너 들어온다. 영등신이 며느리를 데려오면 비가 많이 내리고, 딸을 데려오면 치맛자락을 휘날려 바람이 많이 분다고 한다. 영등굿에서 길닦이는 육상의 길닦이를 바닷길로 전이시킨 것이지만, 신은 수평적인 길을 통하여 내림한다는 관념
9페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
굿의 형태를 띄는 데 이 놀이굿은 강태공이라는 신범한 목수가 ‘영등산에 덕든 나무’를 베어다 새 집을 지었기 때문에, 집이 단단하고, 집안에 복을 불러 들인다는 유감주술이며, 모의적인 건축의례다. 연행방식은 강태공으로 분장한 소무가 숫돌, 먹, 쌀, 된장 등을 자루에 담아메고, 어깨에 도끼를
10페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
영등굿 약마희>,등이 있고, 후자의 경우는 2005년 탐라문화제에서 최우수상을 수상한등을 대표적인 예로 들 수 있다. 셋째, 민속의 획일화와 조작의 문제는 민속경연방식의 폐해를 가장 심각하게 드러낸다. 이 역시 민속예술경연의 방식을 취한 데서 오는 문제로 각 시
19페이지 | 1,800원 | 2010.04.16
[민족주의와정체성] 제주도 세시풍속의 재구성과 사회적 의미 파악을 위한 試論
영등제영등굿○○○55투테비알 먹기개구리알 먹기○56한식맹질한식명절○○573월가마귀점가마귀 새끼 수로 점○58꿩새기 봉그기꿩알줍기○○59꿩마농달래○60깅이젯게젓○61씨싱금박씨심기○62매역해경미역 채취 가능○63물질감육지물질을 감○64청명날씨청명
16페이지 | 1,700원 | 2010.04.15
[민족주의와정체성] 역사맞이 43 거리굿에 나타난 역사재현의 변화과정
역사맞이 4․3 거리굿에 나타난 역사재현의 변화과정목차Ⅰ. 서론 Ⅱ. 4․3거리굿의 탄생배경 1. 연행예술을 중심으로 본 4․3문화운동 2. 의례투쟁의 과정에서 4․3거리굿이 탄생하기까지 3. 예술양식으로서의 거리굿이 만들어지기까지 1) 전통사회의 거리굿 2) 문화운동 속의 거리굿 3) 현대축제
17페이지 | 1,400원 | 2010.04.15