레포트 (7,576)
, 2009 이경숙, 「고구려 고분벽화에 나타난 연화의 양식적특성과 상징성에 관하여」, 대구대학교, 2005 최혜진, 「6~7세기 고구려 사신도 고분벽화의 특징과 의미」, 부산대학교, 2012 남선주, 「고구려 고분벽화에 나타난 춤에 관한 연구 : 신화 해석을 중심으로」,경성대학교 교육대학원, 1999
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
세기 무렵 고대중국의 우주관인 혼천설에 기초하여 중국에서 처음으로 만들어졌다. 한국에서는 삼국시대 이후 만들어진 것으로 짐작되며, 기록상으로는 1432년(세종 14) 왕명에 의해 정초(鄭招)정인지(鄭麟趾) 등이 고전을 조사하고, 다음해 이천장영실(蔣英實) 등이 제작한 것이 최초이다. 구조는 육
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
우주 내의 근원적인 힘인 건(乾: 하늘 건)과 곤(坤: 땅 곤)유가의 생명관은 생명의 본원을 우주 자체의 작용에 따른 것으로 이해하는 것이다41. 유교유교의 환경윤리생명을 존중하고 자연을 내 몸과 같이 사랑하라 공자, 인간이 자연의 정복자나 약탈자가 아니라 참여자이며 완성자맹자, 금수초목등
16페이지 | 800원 | 2015.06.27
우주의 근본 이치를 연구하는 학문이었다. 하지만 정작 실용적인 기술과 학문을 필요로 하던 평민계층에게는 당장 먹고 살기 힘든 이 상황에서 우주의 질서나 인간의 심성을 알고자 하는 학문은 아무런 도움이 되지 못하였다. 성리학은 지식인들만을 위한 학문인 것인가?(이론과는 상관없는 토론거리)
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
우주의 다양한 사물이 존재하는 것은 기와 질이 서로 결합되어 있기 때문이다. 또 기를 천지의 기와 형태의 기로 구별한다. 천지의 기는 근원적인 기로서 무궁무진(無窮無盡)하여 ㅇ불멸하나, 형체의 기는 질과 결합하여 만물을 이룬다. 기는 하나이지만 사람에 품부(稟賦)되면 사람의 신기가 되고, 물
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
세기 말부터 20세기 초까지 서구에서는 다윈의 생물학적 진화론을 사회현상에 적용하려는 사회과학자들의 시도가 활발하였다. 구조 기능론적 관점은 사회유기체론적 입장에서 개인과 사회를 연결하는 가족의 역할과 성, 출산 등 가족의 재생산 기능에 초점을 두고 결혼과 가족의 기원을 설명하였다.
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
, 한 가지의 현상을 두고도 다양한 관점에서 사고하고 있다는 것을 보여주는 한 예가 될 것이다.※참고자료최승호(2004), 「오세영 서정시의 미메시스적 읽기」, 우리말글학회한국현대시학회(2006), 『20세기 한국시론2』, 글누림화갑논총간행위원회(2002), 『오세영의 시 깊이와 넓이』, 국학자료원
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
우주의 본체와 인간의 본체는 같다는 뜻. 이를 깨닫는 사람이 윤회에서 벗어나 해탈한다고 함. ㉡자이나교․불교에 영향 → 크샤트리아와 바이샤 지지♠ 자이나교(지나교) - 기원전 6세기 ~ 5세기경 인도의 바르다마나(석가처럼 귀족 무사 계급 출신)가 창시한 종교로 동․식물 등에 모두 영혼이 있다
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
우주에 순환을 한것 부평으로 불휴하다. 조고마한 하루살이 한놈이 나라오더니, 만물의 영 되는 자는 모모 것의 추물 이나 밧고, 모든 것의 육식이나 되고, 동족이나 쇡이고, 서로 치고 빼앗는 것이 그 본의 인다? 나는 모르노라, 저이의 불평을, 저이의 진리를, 저이의 자유를→ C.k 셍.「프리!」『프리!
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
[쿰란 문서 연구] The Dream of a New Jerusalem at Qumran
하늘과 땅이 만나는 장소인 우주적 산으로서 상징적 의미를 지니고, 또 원시적 낙원 에덴 동산과 동일시 되었다. 포로기는 심지어 다윗과 솔로몬의 시대보다도 더 영광스러운 회복의 소망을 일깨웠다. 사해 두루마리는 새 예루살렘에 대한 세 개의 다르면서도 관련된 꿈들을 입증한다. 첫째, 그 공동체
11페이지 | 1,200원 | 2015.05.29
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