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서양의 예절 등 자칫 소홀히 하기 쉬운 예법을 몸에 익힌다.( 한국일보 2005-12-30 )서비스가 중시되는 요즈음 국제매너센터 같은 센터가 많이 늘어나고 있다. 이러한 센터들이 무료로 학생들에게 예절교육을 실시하고 있다. 이러한 사실과 기사로부터 지속적인 예절교육이 학생들이 예절을 지키는 것에
27페이지 | 3,360원 | 2016.02.26
문명사회 유아교육의 시대적 요청이고, 이 시대 우리 사회 유아교육의 거스를 수 없는 대세이다. 미래사회의 자백적 이데올로기는 자본주의나 사회주의가 아니라 생태주의 내지 생명주의라는 주장이 이를 뒷받침하고 있다. 양이 극에 달하면 음을 위해 물러나듯이 기존의 물질론적 세계관에 바탕을 둔
40페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
서양학과에 입학한다. 그러나 이에 곧 싫증을 느끼고 자유로운 분위기의 문화학원 미술과(분카가쿠엔)에 입학한다. 전위적인 분위기에 사로잡혔던 제국미술학교와는 달리 문화학원 미술과는 한층 자유로운 분위기였기에 이중섭은 이곳에서 자유롭고 강렬한 작품을 남기게 된다. 또한 그는 이 곳에서
17페이지 | 1,500원 | 2015.09.15
세계사 산책』, 2008배영수 편, 『서양사 강의』, 도서출판 한울, 2000이주영,『경험으로 본 서양의 역사』, 삼지사, 2001임희완, 『서양사의 이해』, 전영사, 2003진원숙, 『서양사 산책』, 신서원, 1997E.M.번즈 외, 손세호 역, 『서양 문명의 역사Ⅲ』, 소나무, 1996김명섭, 『대서양 문명사』, 한길사, 2001
7페이지 | 2,000원 | 2015.07.25
문명사적 특성은 정보화 혹은 지식기반이다. 인류가 17세기이래 산업혁명을 통해 이룩했던 산업사회는 20세기에 접어들면서부터 점점 변화의 조짐을 보이기 시작했다. 이에 따라 학자들은 인간사회에 나타나고 있는 새로운 변화의 성격을 규명하고자 노력했으며, 애매한 표현이기는 하지만 탈산업사회
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
서양을 중심으로 하는 미국과 영국 등 자본과 원료독점을 목적으로 하는 제국주의 열강들의 독점적인 세계지배체제였다면, 21세기는 유럽공동체(EU)처럼 각 지역의 국가와 민족들이 결합하는 지역공동체를 기반으로 하여 유엔을 중심으로 하는 세계 공동체가 실현되는 시기라 할 수 있다.문명사적
28페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
서양문화와 서양식 생활방식 및 가치관이 물밀듯 유입될 가능성이 높아졌고, 모든 정보를 공유하고 있다. 또한 한국은 정보화 시대에 디지털 혁명 시대로서 정보화 현상의 가속화 사이버 공간의 확대로 지식, 정보의 축적과 활용, 지식기반 사회를 구축하고 있다. 점차 세계화가 됨에 따라 지역공동체
15페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
문명사와 같다. (이성권) Ⅱ. 전환시대의 사상과 논리 3편을 읽고1. 춘원이광수의 민족개조론이광수는 1925년에 민족개조론을 썼다. 과 으로 옥고를 치른뒤의 일이다. 당시 이광수는 조선의 현실과 미래를 짐지고 있는 선각자로서 샛별처럼 밝았다. 이광수는 조선의 식민지적 현실과
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
문명사의 비극공통점파리테러 희생자 추모 행진을 다룸이슬람 극단주의를 비판함주로 해외 통신이나 언론의 보도내용을 바탕으로 기사를 작성함샤를리 에브도의 풍자만화는 표현의 자유에 해당된다고 봄차이점-박대통령의 위로 전문에 대해 다룸-도주한 파리테러 공범에 대한 개인사에 대해
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
문명사가 에로스와 타나토스의 싸움이라고 주장하며 본래적 본능은 리비도에서 비롯된 에로스이다. 이 에로스는 ‘목적 달성이 금지된 사랑’으로 발전하는데 그것도 근본적으로는 가족공동체를 넘어설 수 없는 것이다. 그러나 문명은 에로스를 개인에서, 가족으로, 나아가 민족과 국가로 결합시키도
8페이지 | 800원 | 2015.06.27