레포트 (649)
벤야민 저, 차봉희 역,「현대사회와 예술」, 문학과지성사 1998.06.01, 선집2, 100쪽 인용이 글귀에서 볼 수 있듯이 복제는 복사기로 똑같은 것을 찍어내는 기술적 성과로 환원되는 것이 아니라 모방, 즉 미메시스로 근거지어지고 있다. 미메시스란 유사한 것을 생산하는 인간의 능력을 뜻하는 인간학적 개
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
대중문화의빛과그림자목차2대중문화의장단점3벤야민&아도르노1대중문화의정의?토론 문제1대중문화의 정의‘대중’1대중문화의 정의‘문화’첫째, 문화의 어원은 ‘경작하고 양육한다’는 의미다.둘째, 문화는 인간의 정신적 산물이다.셋째, 문화는 야만에서 문명으로 가는 과정이다
13페이지 | 800원 | 2015.06.27
벤야민은 노예제도하에서 백인 노예주들을 기독교의 탈을 쓴 악마로 묘사하며 백인들은 기독교의 가르침을 전하면서도 흑인들에게 억압과 고통을 가했고 이것은 기독교 정신과 모순되는 것이지만 폭력성과 긴밀이 연관되어 있는 것이라 말한다. 또 타자화에 대한 고정적 이미지를 만들어내는 것을
9페이지 | 900원 | 2015.05.14
벤야민의 말을 예로 들면서 예술작품이 기계복제 시대로 진입했음을 언급한다. 그리고 저자는 1947년 앙드레 말로가 전 예술작품을 사진으로 찍은 가상 미술관을 언급한다. 또한 모네 수련 복사본은 너무나 흔한 예가 되어버려 위대한 예술적 성취조차 진부한 것이 될 수 있음을 보여주는 예인 것 같지
12페이지 | 1,400원 | 2015.04.24
인문정신과 문화콘텐츠연구 - 인문학의 문화상품화, 위기를 넘어서 기회로
벤야민 & 아도르노, 대중문화의 기만 혹은 해방』, 김영사, 2014,53-54쪽 아도르노는 자본주의에서의 예술의 가치와 올바른 예술이 지녀야 하는 성격에 대해서 고전부터 내려오던 여러 예술들은 결국 자본주의 체제에서는 이용될 뿐이고 정치적 도구가 될 뿐이라고 하였다.아도르노와 호르크 하이머는
6페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
벤야민 지파 출신의 사울이었는데 결과적으로 나라를 위해서나 통치자 자신을 위해서 모두 불행했다. 오래지 않아 무대의 전면에 다윗이 등장했다. 다윗은 군사 원정에서 피비린내 나는 승리를 연달아 거두었지만, 대조적으로 사울의 군대는 연거푸 비참한 패배만 당했으며, 마침내 치명상을 입게 된
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
벤야민의 문예이론> 과 를 비교해 주셨는데, 후자는 읽을 땐 편해도 읽고나면 무슨 내용인지 머릿속에 남는 건 하나도 없다고 하신 말이 이번에야 제대로 실감하게 된 것 같았다. 그래서 전자를 읽으려 하다가 “신영복 선생님”. 참 많이 들어본 이름이고 유명한 분이다. 하여 어
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
벤야민은 데이비드 O.힐의 예를 들면서 “화가로서의 그의 이름은 잊혀졌지만, 사적인 목적을 위해 사용하였던 평범한 보조수단의 덕분에 그의 이름은 역사에 길이 남게 되었다.”라고 언급하고 있다. 데이비드 O.힐이 이 글을 읽었다면 아마도 자신에 대한 이런 평가에 씁쓸한 표정을 지었을 것이다.
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
미학 오디세이 숭고와 시뮬라크르 감각의 제국 지각에서 감각으로 베이컨의 예술
벤야민(W. Benjamin, 1892~1940)인쇄와 판화술, 기술적 복제, 사진, 영화 등 예술 전반을 다뤘으며 예술을 마르크스 유물론적 해석으로 접근했다. 아우라는 1934년 벤야민의 이라는 책에서 등장했는데, 쉽게 말해 대상의 고유성이며, ‘시선의 되받음’으로 이해할 수 있다. 3. 원작
45페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
마크 포스터 전자적 정보양식과 이용자 정보양식론 제 2미디어 시대 제 2미디어 이
벤야민, 엔젠스베르거, 맥루언 등)과 새로운 지배 형식으로 자유를 위협할 것이라는 입장(아도르노, 하버마스, 제임슨 등)이 그것이다. 그러나, 포스터는 이러한 논쟁이 그가 제 1미디어 시대의 지배적인 형태인 텔레비전, 라디오, 영화 등 일방통행식 발화의 형태를 띤 방송 모델에 한정된 논의라고 말
22페이지 | 2,200원 | 2015.03.29