레포트 (650)
벤야민의 도시경험을 제시했다.이 논문은 신체감과 신체적 경험을 인지미학적인 접근으로 파악하려는 하나의 시도로서, 우리가 문화예술교육의 현장에서 일상적으로 ‘감(感)이 있다/없다’라고 표현하는 그것의 인지적 내용을 밝히고자 하는 시도이다.文東奎, “健康과 身體敎育의 課題와 展望 :
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
벤야민은 영화를 정치적으로 이용하는 파시즘의 정치의 예술화에 맞서야 한다고 말한다. - 다큐멘터리의 새로운 흐름 : 1950년대 후반 영국에서는 프리 시네마 운동이 전개된다. 이 운동은 존 그리어슨의 계몽적 다큐멘터리를 비판하고, 다큐멘터리의 미학적 가치를 강조한다. 프리 시네마 운동은
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
대중문화와 청소년 문화론 청소년학 연구에서 대중문화의 의의와 현황
벤야민-대중매체로부터 근원적인 힘을 빌린대중문화의 등장과 속성에 대한 문화 이론가들의 평가는 상반적이다. 문화향유 주체적인 대중을 어떻게 보느냐라는 인식의 차이에 따라 이처럼 대중문화는 고급문화에 대한 저항적이고 폄하적인 개념(매스 컬쳐)으로 사용돠거나, 중립적으로 평균적인 대중
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
대중문화와 청소년 문화 청소년학 연구에서 대중문화의 의의와 현황
벤야민대중문화를 소위 매스 컬쳐처럼 폄하적인 문화로 살펴보는 이론가 집단에는 매튜 아놀드와 리비스가 있다. 아놀드에게 있어 진정한 문화는 두 가지 의미를 갖는다. 하나는 문화가 곧 지식 체계라는점, 또 다른 하나는, 문화란 이성과 신의 의지가 널리 퍼지도록 노력하는 것이다. 즉, 문화는 완
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
소프트 다큐멘터리 장르의 영상미학 연구 KBSVJ특공대 분석 중심
벤야민은 사진술의 발명이 ‘손’이 담당했던 예술적인 임무를 ‘눈’으로 전이시키면서 그 임무에서 벗어나게 했다고 주장했지만, VJ의 손은 여전히 삼발이 없이도 장시간 흔들림 없이 촬영할 수 있어야 하며 때로는 지속적으로 식 영상 스타일을 재생산하기 위해서 바쁘게 카메라를 움직여
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
벤야민의 ‘절대적 폭력’이라는 개념과도 연결되는데 그가 말하는 절대적 폭력이란 “존재 그 자체가 (국가에 대해서는) 폭력이고 전쟁인 존재”를 말한다. 다만 이러한 기이한 폭력은 전쟁기계가 창조적인 무언가를, 국가장치가 보존해온 것과는 근본적으로 다른 무언가를 계속해서 산출할 수 있을
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
벤야민대중문화의 비판이란 관점에서 매스 컬쳐와 파퓰러 컬쳐를 구분하여 논의한 바 있다. 문화향유 주체인 대중을 어떻게 보느냐라는 인신의 차이에 따라 이처럼 대중문화는 고급문화에 대한 저항적이고 폄하적인 개념으로 사용되거나 중립적으로 평균적인 대중의 문화, 혹은 새로운 가능성의 문
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
청소년 문화 개요 문화의 개념 청소년 문화의 성격 규정
벤야민․ 강준만 : 문화향유 주체인 대중을 어떻게 보느냐라는 인식의 차이에 따라 매스컬쳐, 파퓰러 컬쳐 구분① 대중문화를 소위 매스컬쳐처럼 폄하적인 문화를 살펴보는 이론가 집단 : 매튜 아놀드와 리비스 → 대중문화는 단지 비문화이자 반문화에 불과, 인류가 진정한 문화를 향유한다는 것은
36페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
벤야민-대중매체로부터 근원적인 힘을 빌린대중문화의 등장과 속성에 대한 문화 이론가들의 평가는 상반적이다. 문화향유 주체적인 대중을 어떻게 보느냐라는 인식의 차이에 따라 이처럼 대중문화는 고급문화에 대한 저항적이고 폄하적인 개념(매스 컬쳐)으로 사용돠거나, 중립적으로 평균적인 대중
33페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
북한이탈주민의 자기규정 양상 소고 자기 민족지적 텍스트로서의 금희의 여행 분석 중심
벤야민의 논의를 빌어, 번역어와 번역 대상어 간 어느 한 쪽의 ‘오리지널’(일종의 위계화된 권력 관계)을 상정하지 않고 번역 자체를 상호작용을 통한 생성물로 보는 입장5. 로컬리티, 기타텍스트 분석 『금희의 여행』분석1; 공감과 균형을 축으로1. 무엇을 말하게 하는가-텍스트 외적 의도출
8페이지 | 800원 | 2015.06.27