레포트 (650)
벤야민의 ‘절대적 폭력’이라는 개념과도 연결되는데 그가 말하는 절대적 폭력이란 “존재 그 자체가 (국가에 대해서는) 폭력이고 전쟁인 존재”를 말한다. 다만 이러한 기이한 폭력은 전쟁기계가 창조적인 무언가를, 국가장치가 보존해온 것과는 근본적으로 다른 무언가를 계속해서 산출할 수 있을
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
벤야민은 그의 기계적 재생산이라는 개념으로 이 논의를 한 단계 발전시켰다. 벤야민은 자본주의 제조업의 대량생산과정은 진정성과 독창성을 영원한 의구심에 빠지게 했다고 주장한다. 벤야민에 따르면 자본주의 제조업은 어떤 것도 재생산할 수 있는 발전국면으로 들어갔다.이러한 기술적 발전은
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
벤야민은 언어의 타락을 그저 신의 형벌로 보지는 않았다. 바벨의 언어들로 갈라졌다고 근원적인 언어가 사라진 것은 아니다. 다만 우리에게 나타나는 방식이 변했을 뿐이다.ex)하나님이 우리가 ‘빵’이라 부르는 것을 의미하셨다 하자. 그 낱말의 의미를 바벨의 언어들 속에서 찾아내야 한다.레헴(re
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
[신화의세계]아래 책들 중 한 권을 택해 읽고 아래 지시사항에 따라 과제를 작성하시오.(1. 인상적인 글 발췌 2. 독후감) - [[신화와 영화], 강대진, 작은이야기, 2004]
벤야민은 ‘아케이트 프로젝트’에서 비록 미완적 이지만, 현대 사회에 숨겨진 부르주아 이데올로기를 파헤쳤다. 강대진 교수의 작업이 단순히 영화를 신화의 관점에서 비교. 해석하는 것으로 끝나지 않고 현대의 사회 읽기로 거듭나기 위해서는 좀 더 깊이 있는 독해가 필요하지 않을까 생각된다.
10페이지 | 4,000원 | 2016.03.24
벤야민은 개입 및 중재에 적극적인 문화 중재자로서 의 번역자 역할을 강조했습니다문화라는 맥락 내에서 원저자의 의도나 텍스트의 기능, 원문의 저자와 목표 텍스트의 독자 간에 이루어지는 의사소통의 촉진에 주의를 기울여야 한다고 말합니다이러한 많은 주장이 있는데 공통적인 주장은 번역의
41페이지 | 1,700원 | 2016.03.06
벤야민이 주장한 아우라? 예술과 광고의 탈경계화 팝아트SIMA(Site-specific Installation Media Art)매체와 함께 호흡하는 광고 결론시대의 변화에 따른, 경계를 지양하고자 하는 탈경계성 미디어 아트과연 아우라의 영역에서만 미디어아트를 감상할 수 있는가? 1미디어 + 아트 = 미디어 아트 미디어는 우
10페이지 | 800원 | 2016.02.04
대중문화와 지배이데올로기 (맑스주의와 프랑크푸르트 학파의 시각)
벤야민(기술복제시대의 예술)아우라(Aura) = 주술적, 신비적 성격.오리지널의 현재성, 일회성아우라(Aura)의 상실기술의 발달, 대량생산이 가능⇒ 예술작품의 현재성과 일회성이 무 너지고 아우라는 상실유일무이한 단 하나의 예술작품이라는 개념은 사라지고 동시에 예술에 대한 신비감도 사라짐
17페이지 | 800원 | 2016.01.05
벤야민은 파사주가 “상품 자본주의의 최초의(original) 신전”이라고 하며, “제2제정의 파리를 요정의 동굴처럼 비춰주었다”고 묘사하였다. 사적으로 소유되고 공적으로 통행되면서, 창문 진열대에 상품들을 늘어놓은 파사주는 유리와 철로 구성되었다. 1851년 최초의 세계 박람회가 런던에서 열렸을
27페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
벤야민에 더해, 듀이와 노무라 요시베를 들고 있다(32-6).그것이/교사중심이든 아동중심이든/놀이(遊戱)의 학습화이든 합과학습(合科学習) 합과학습이란 각 교과에 포함된 교육내용을 일정의 중심적과정으로 통합하여, 총합적으로 학습시키는 방법이다. 주로 초등학교 정학년에서 이뤄진다.(출처 : https
18페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
벤야민이 아우라의 개념을 도입하게 된 것은 예배적 연관 관계에 반대하는 계기, 현존재의 이데올로기적인 표면에 반대하여 먼 곳을 지시해 주는 계기를 위해서였다고 할 수 있는데, 이러한 계기가 재생산 이론에서는 포착되지 않고 사라지는 것이다. 벤야민이 광범하게 구상한 재생산 이론의 결함으
3페이지 | 800원 | 2015.06.27