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문명으로부터 먼 인간의 행동이다. 문명이 야만을 착취하고, 훈련시키려고 하는 여러 가지 방법들이 나온다. 화폐도 사용하게 하고, 신체적 고통을 가하기도 한다. 그러나 동굴 속에 모아놓은 버지니아호의 잔해 중 하나인 탄약 수십 통이 터지면서 모든 것은 다시 처음으로 돌아간다. 이렇게 다시 모
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
문명과 자연이 조화를 이룬 엘레사르 왕의 황금시대를 상상하면서 틀림없이 톨킨은 행복했을 것이다. 톨킨은 고통을 피하기 위해 판타지의 세계로 도피해 마약처럼 일시적인 행복에 도취하기에는 너무나 맑은 정신을 가진 인간이었으리라. 톨킨과 롤링이 갈라지는 건 바로 그 지점. 위대한 문학과 훌
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
문명에 대한 비판을 담고는 있었지만, 이는 새로운 현실인식과 사회적 실천에서 나온 것이라기 보단 서구문학의 학습을 통해 받아들여진 하나의 형식적 새로움에 불과하다는 문제점을 가진다.즉, 한국 모더니즘은 하나의 관념으로서 존재할 뿐 그 관념의 사회적 기반을 결여하고 있었던 것이다. 따라
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
아우구스티누스 아우구스티누스 소개 아우구스티누스 조사 아우구스티누스 연구
문학을 가르쳤다. 하지만 절친했던 친구의 죽음으로 삶의 의미를 반문하게 된 아우구스티누스는 카르타고로 돌아가 공부를 했고, 공부를 마친 후 카르타고에 수사학 학교를 세워 약 7년 정도 학생들을 가르쳤다.마니교의 독단적인 주장들에 의심을 품기 시작한 아우구스티누스는 얼마 동안 아카데미
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
문학으로서의 문화과학의 정초로 바라봄문화과학이라는 개념은 딜타이를 선두로 리케르트, 빈델반트 등 독일어권에서 시작되었다. 문화과학은 자연과학에 대응되는 개념의 과학으로 인간 정신 내지 이 정신이 이룩한 산물을 탐구하려는 정신과학으로 정의되었다.카시러는 ‘문화과학’을 독립적인
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
문학』(1946. 6.)에 실린 작품으로 어둡고 고통스러웠던 식민지 시대의 고통스러웠던 체험을 바탕으로 창작된 작품이다. 식민지 시대의 체험을 다룬 시가 대개 그러하듯이 이 시 또한 ‘어둠’과 ‘광명’이라는 대립적 이미지를 주축으로 하여 조국 광복의 기쁨과 희망을 노래한 작품이다.특히 이 작품
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
문학사적 위치박용래 시인은 전통시의 특징인 향토성의 세계와 우리 민족의 보편적인 정서인 한을 시로 형상화하고 있다. 박용래 시인이 묘사한 향토는 살아가면서 만나는 가까운 주변의 현장이다. 이러한 향토에서 살아가는 사람들의 모습과 고향의 풍물들을 ‘반복, 병치, 점층’과 같은 이미지의
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
문학도 원해요. 진정한 위험과 자유와 선을 원하지요. 나는 죄도 원합니다”라고 말하자 총통은 “그러니까 자네는 불행해질 권리를 요구하는군 그래”라고 묻는다. 존은 “그렇게 말씀하셔도 좋습니다. 불행해질 권리를 요구합니다.” 』 나는 이 대목에서 인간에게는 불행할 권리도 있다는 사실을
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
문명을 물리칠 수 있는 아름다운 힘이었던 ‘사랑’을 남녀간의 성(性)개념을 쉽게 생각하는 요즘, 다시 한 번 생각해 볼 기회가 될 것 같다. 항간에 떠도는 이 책에 대한 평가는 모두 외설이나 쾌락주의로 빠질만한 경향이 쉬운데, 그보다 단어와 문장이 만나는 아름다운 문학적 쾌락을 더 먼저 권하고
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
문명의 역동성을 있는 그대로 제시함으로써 소중화라는 도그마에 찌는 당대 지성사에 북학의 호흡을 불어넣는 역할을 수행하였다. 연암 역시 이러한 ‘무드’속에서 중원에 대한 꿈을 고양해 갔음은 말할 것도 없다. 그러나 연암의 연행기는 이 이질적인 계열 내에서도 또 하나의 ‘변종’이다. 즉 『
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
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