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주자학(성리학)성격, 주자학(성리학)마음관, 주자학(성리학)이기설, 주자학(성리학)내면화, 주자학(성리학)수용과정, 주자학과 사림파,호락논쟁
당시의 유학자일반의 의식은 주자학적 명분론 봉건적 윤리규범의 절대화를 지향하고 있었다. 그것이 이론적으로는 성즉리라는 성리학적 대전제를 모든 이론체계에 관철시키는 것으로 나타나는데 율곡학파에서는 이러한 이념적 요청과 율곡학의 주기적 성격사이에 괴리가 생기게 되고 이 때문에 율곡
13페이지 | 5,000원 | 2011.04.16
명대 도자기 자료: http://blog.naver.com/artjieunPleasure from Emptiness: http://hanulh.cafe24.com/514(용천청자삼족향로)이창호의 역사교육: chang256.new21.net(물고기무늬장군) 네이트 검색 – 탑 구글검색 네이버검색, 네이버 블로그 네이버 카페- 동부 캐나다 마케팅 한국미 사진 인천시립박물관 홈페이지
25페이지 | 2,400원 | 2011.03.01
당시 주루와 극장 안은 술자리 시중을 들며 노래하던 수많은 미소년들이 넘쳐났다. 명대 말기에는 남성이 전문적으로 매음하는 장소인 남원이 문전성시를 이뤘고, 청대의 수도 북경에는 주로 여자 배역을 맡는 소년 배우들의 도제집단인 사우제가 출현했다.명말 이탈리아 선교사 마테오리치는 회고록
6페이지 | 1,500원 | 2011.01.20
당시 마오쩌똥은 리우사오치와 떵샤오핑(등소평鄧小平:1904~1997) 등의 실권파에게 밀려난 상태였다. 실권파는 대약진 운동을 수습하기 위해 자유 경작지와 자유 시장 제도를 부활하여 생산의욕을 고취시켰고, 공동식당 제도를 폐지하고 가족단위 생활로 돌아가도록 하였다. 나라 경제가 살아날수록 마
10페이지 | 1,400원 | 2010.03.09
당시 사람들에게 칭송을 받았던 것이다. 금련을 완성한 여성은 발이 체중을 지탱하지 못하고 옷의 무게도 견디지 못할 정도로 허약해졌다. 그녀들은 오직 하늘하늘 가냘프게 걷고 행동도 바람에 나는 가느다란 버들가지 같았다. 전족 풍속이 생겨난 뒤로 시대가 지날수록 점점 극심해져 전국적으로 만
11페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
명대의 화단에 새로운 바람을 불어넣었는데 그 중 손꼽히는 화가는 구영(仇英)이다. 그는 남송화원(南宋畵院)의 화가 진각(陳珏)을 개조로 하는 원파(院派)에 속하여 그 정통화풍을 계승하면서도 이당(李唐) 마원 하규와 문인화가인 심주(沈周)의 그림양식을 배합하여 원파의 영역을 벗어나 일가를
10페이지 | 2,000원 | 2010.01.05
명대 이후에는 일본을 동양이라고 칭하는 말이었다. 우리가 쓰는 ‘동양’이라는 개념은 일본에서 쓰이는 용례를 무비판적으로 수용한 것으로서 19세기 이래 일본의 역사학연구가 서양적 발상에 기초한 것이다. 당시 일본에서 동양이란 서양에 대립된 ‘비서양’을 의미하는 것이었는데 이는 당시 일
2페이지 | 500원 | 2010.01.02
당시대의 직물 문양에 사용된 다양한 장식문양들을 단순하게 표현한 것으로 해석된다.백제와 신라의 복식도 고구려와 그 기본형은 유사하나, 의복의 크기나 넓이, 색채, 관모 등의 장식에서 차이가 있었던 것으로 추정된다.신라가 한반도를 통일하면서 의복의 형태는 한국 고유의 양식과 중국에서 들
7페이지 | 1,200원 | 2009.11.08
[비교행정] 동아시아 신흥공업국가의 행정체제와 한국에서의 시사점
명대에 이르자 한족의 도래가 증가하고 동시에 서구의 열강도 대만에 관심을 가지기 시작하였다. 현대적인 대만의 모습이 이루어지게 된 것은 1949년 중국 본토의 국민당 정권이 공산당 정권에 쫓겨 대만으로 들어와 이곳을 점령하면서 이루어지기 시작하였다. 당시 국민당의 장개석에 의해 이루어진
29페이지 | 2,100원 | 2009.04.24
당시 보수파로부터 비난을 받기도 하였으나, 중국의 신문물을 망라한 서술, 그곳 실학사상의 소개로 수많은 조선시대 연경 기행문학의 정수로 꼽힌다. 이 책은 당초부터 명확한 정본이나 판본도 없었고, 여러 전사본이 유행되어 이본에 따라 그 편제의 이동이 심하다. 이 책에는 중국의 역사 지리
14페이지 | 1,400원 | 2008.12.10