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김시습이 어려서 문재(文才)로 소문이 나서 세종의 초청으로 경복궁에 가서 시를 지어 바치고 선물을 받아 온 것과 대비된다. 그리고 한생이 용궁에서 돌아온 후 명리를 생각에 두지 않고 명산에 들어가 어디서 생애를 마쳤는지 알 수 없다는 결말 구조는 세속 명리의 부질없음에 대한 자각의 표현으로
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
김시습>본관 강릉(江陵). 자 열경(悅卿). 호 매월당(梅月堂)동봉(東峰)청한자(淸寒子)벽산(碧山). 법호 설잠(雪岑). 시호 청간(淸簡). 생육신(生六臣)의 한 사람이다. 서울 성균관부근에 있던 사저(私邸)에서 출생하였으며, 신동신재(神才)로 이름이 높았다. 3세 때 보리를 맷돌에 가는 것을 보고 “
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
매월당의 방외인적 성격과 사상」(『한국문학사의 시각』)을 참고하였다. 방외인 문학을 어떻게 볼 것인가라는 부분에서는 교재와 조동일의『한국문학통사』에 나와있는 방외인 문학에 대한 관점을 비교했으며 방외적 문인과 문학 부분에서는 김시습, 임제, 정희량, 어무적의 작품을 가지고 논의하였
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
김시습이 경상북도 경주에 있는 금오산에 들어가 쓴 소설로 우리 나라에서 맨 처음으로 한문으로 쓰여진 소설이다.김시습은 생육신의 한사람으로서 조선 세종성종 연간의 문인 학자이며, 자는 열경(悅卿), 호는 매월당(梅月堂)동봉(東峰)이다. 그는 어려서부터 시문과 학문에 밝아 5세에 이미 신동
7페이지 | 800원 | 2003.12.22
김시습전>에서 김시습의 내면의 한 측면을 매우 정확하게 지적(P. 104. 9줄 ~ P. 106. ) 2. 사상(1) 그의 사상의 중심축은 유교와 불교라는 두 사상체계와 맞물려 있다. 그에 있어 불교는 종교적인 신념이라기보다는 세상을 피하기 위한 방편에 불과, 불교를 이단이라 함. 이는 유교가 정도(正道)라 는 전제에
4페이지 | 2,000원 | 2021.09.07
고전소설강독3) 교재에 실린 고소설작품-구운몽- 중 한편을 골라 등장인물의성격 주제의식 소설사적 의의를 서술하시오00
김시습은 조선 초기의 문인, 학자이자 불교 승려이다. 생육신의 한 사람이다. 한성부에서 출생하였고 지난날 한때 경상도 김해를 거쳐 강원도 강릉에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본관은 강릉, 자는 열경, 호는 매월당동봉벽산청은췌세옹, 불교 법명은 설잠이다.김만중(金萬重, 1637년 3월
9페이지 | 7,000원 | 2021.05.10
고전작가론김시습 (15세기 중.말)3세에 외조부에게 글을 배우고, 『유학자설』, 『소학』을 배운 5세에 시를 지을 줄 알아 신동이라는 소문이 퍼졌고, 이에 세종은 승지를 통해 매월당을 시험하고 나중에 큰 재목이 되겠다고 하며 오세라는 별호를 주었다. 15세에 어머니와 외숙모가 죽고, 아버지는 계
4페이지 | 2,000원 | 2018.12.20
매월당 金時習의 『金鰲神話』에 실린 作品중 를 分析對象으로 살펴보고자 한다.Ⅱ. 의 構成은 申光漢의『企齋記異』속의 네 작품중 유일한 염정류인데, 그 구성이 김시습의 『金鰲神話』중 와 유사하다. 주인공 하생은 高麗時代때의 文士型
6페이지 | 1,000원 | 2009.08.28
6. 이생규장전6.1. 작자 김시습(金時習 1435∼1493(세종 17∼성종 24))조선 초기의 학자. 생육신(生六臣)의 한 사람. 자는 열경(悅卿), 호는 매월당(梅月堂)동봉(東峰)청한자(淸寒子)벽산(碧山)췌세옹(贅世翁). 본관은 강릉(江陵). 태어날 때부터 신동 소리를 들었는데, 3살에는 이미 시를 지을 줄 알았을
7페이지 | 1,000원 | 2009.06.26
김시습(金時習)의 전기소설(傳奇小說)의 전형인 작품이다.iii)김시습의 호(號)는 설영(雪岺), 청한자(淸寒子), 동봉(東峯), 췌세옹(贅世翁), 매월당(梅月堂), 저서로는 금오신화 외에 사유록(四遊錄), 십현당요해(十玄堂要解) 등이 있다.iv)이생규장전의 주제는 비극성의 축, 애정시의 축을 씨줄과 날줄로
20페이지 | 2,500원 | 2007.07.30