조선조 고전작가론 요약

작가들이 문학의 주 담당층으로 활동하게 하는 원동력 역할을 했다 해도 과언이 아닐 것이다. 우리는 바로 이러한 측면에서 정철 시조가 지닌 문학사적 위치를 가름할 수 있는 것이다.파란 많은 생애와 애환과 결곡한 성품이 그의 문학에 매우 복잡하게 어울어진 양상을 보이기는 하지만, 구체적인 현실 생활에 대한 필치는 적지 않게 진보적이고 세련된 성격을 드러내고 있어 국문 고전시가에서 차지하는 송강의 위치는 그만큼 확고한 것이라 할 수 있

고전소설은 물론이고 신소설 또한 예술로 예우되지는 못한다고 한다. 나아가 고전소설의 주독자층인 부인들과 농군들은 소설을 문학으로 읽기에는 근본적으로 문학의식을 지니지 못했다는 이해할 수 없는 이야기를 한다. 이태준과 같이 문학에 대해 높은 식견을 지닌 이들도 가끔은 오류를 저지르는 것 같다.「기생과 시문」에서는 기생에 대한 작가의 호의가 보인다. 이태준은 우리말 시문이 생기고 그것이 실낱같게나마 전해진데는 기생들이 덕이

고전의 원전으로서의 가치에 의문을 제기하며 사실과 허구의 경계 역시 모호하게 만드는 실험을 감행하는 과감한 다시쓰기를 한 바 있고, 월북 이후 1958년 간행된 심청전 에서는 고전의 주해본을 다시 현대어로 바꿔 쓰면서 새로운 메타 텍스트 또는 번역 텍스트를 창조한 바 있다. 이상의 작업들은 구체적인 기법과 방법론 그리고 그 근저에 있는 창작 배경 등에 있어서는 상이한 조건의 결과물이지만 박태원의 작품 세계 전체를 관통하는 작가 정신의

론되니 이 또한 모순이다. 저자는 이러한 모순을, 성리학이라는 정치적 교조를 고수하면서도 한편으로는 금단의 노장을 읽으며 자유를 꿈꾸었던 조선 시대 유학자들의 분열된 내면을 드러내는 것으로 이해한다.《노자》와《장자》는 유교 중심의 동아시아 사상사에서 공맹과 대등한 사상적 지위를 누려보지 못한 채 늘 이단으로 여겨졌으나 오늘날 한국에서는 동아시아 고전 중 대중의 관심을 가장 많이 받는 책이 되었다. 특히 1999년에 텔레비전으로

론, 형설출판사. 임지룡(1992), 국어의미론, 탑출판사.심재기․채완(2002), 언어와 의미, 방송통신대학교 출판부. 국어의미론 관련 참고 문헌1.단행본 천시권(1960), 의미론(油印). 이을환․이용주(1964/1975), 국어의미론, 수도출판사. * 의미론의 기초적 이론 소개와 국어에의 실험. 음운이나 고전 주석 차원에 머물러 있던 국어학계에 국어의미론 연구라는 새로운 영역이 있다는 것을 알리는 적극적인 계기가 되었음. 그러나 국어