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말들을 모아 가까이에서 비유를 취해 단서(短書)를 짓는다. 〔그 이야기엔〕 몸을 수양하고 집안을 다스리는 데 볼만한 말이 있다. 若其小說家, 合叢殘小語, 近取譬喩, 以作短書, 治身理家, 有可觀之辭. (桓譚 新論)소설가의 무리는 대개 패관에서 나왔으며, 길거리와 골목의 이야기나 길에서 듣고 말
15페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
해 왔다. 그러다가 조선 말엽 개화와 함께 번진 기독교의 전파는 서구의 문화를 접하게 되는 계기를 만들었고 이제까지의 중국일변도의 문화에서 서서히 탈피하여 서구의 문화를 받아들이는 최초의 통로가 되었다. 전통식 결혼이 예배당 결혼, 개량 결혼등 신식 결혼으로 간소화 되어 갔다.ⅰ)1890년 2
13페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
말끔하다토번 무리가 어두운 야간에 갑자기 변별을 못하고 다시 당나라 군사 수십만-백만군사가 도래한다고 의심하고 놀라 생명을 다해 어지럽게 도망하니 단지 두피를 지켜내라고 하니 모두 매우 요행한 일로 삽시간에 원기가 왕성해 단지 복윤의 처첩과 자녀를 남겨서 한덩어리로 모아 장막뒤에서
51페이지 | 8,000원 | 2015.04.03
해 생산 로스를 50% 줄이고 원자재 보유량도 30% 이상 축소하는 등 비용절감을 극대화했다. 3) 양산 빵의 개념 탈피추억의 빵으로 놔두면 시장이 도태할 수밖에 없다고 생각했던 것. 그래서 그는 품질은 고급 제과점 수준이고 가격은 20% 정도 저렴한 빵을 만드는 작업에 들어갔다. 브랜드가 붙은 고급 양
5페이지 | 1,200원 | 2015.02.06
해내 금일회래 대위소망削平 xuēpíng :1.깎아서 평평하게 하다. 2.소멸하다. 평정하다.다음날 아침에 부황을 뵙고 절함을 이미 마치고 황제가 말했다. “내 아들이 동서로 정벌을 가서 중국안을 평정하며 오늘 돌아오니 크게 소망에 위로가 된다.”秦王曰:“兒遠離膝下, 有失晨昏之儀, 望父皇赦兒不
17페이지 | 4,000원 | 2013.11.25
[갈암 이현일]갈암 이현일의 활동 배경, 관점, 개혁론, 경세론, 갈암 이현일의 삼통, 천인합일, 재이설, 갈암 이현일의 율곡 이이 비판
말해 준다. 이러한 점은 1666년(40세시) 宋時烈(1607-1689)의 己亥服制說에 대한 잘못을 지적한 擬論大王大妃服制가 영남유림들의 요청에 의해 지어졌다는 사실에서도 확인할 수 있다.그러면 갈암이 율곡의 학문을 비판한 栗谷李氏論四端七情之辨은 어떠한 배경에 의해 이루어진 것일까? 현상적으로
21페이지 | 7,500원 | 2011.05.08
해를 자기들의 향배에 따라 결정짓고, 없는 것을 있다하고, 옳은 것을 그르다 하고, 그들의 정상이 마치 귀신이나 물여우같이 걷잡을 수 없이 흐트러지고, 혹은 격하여 노하는가 하면 혹은 남에게 공갈을 쳐서 겁을 주기도 합니다. 따라서 혹시라도 일단 이들의 말에 귀를 기울이시어 받아들이시고 믿으
23페이지 | 2,400원 | 2010.02.24
해도 무방하다. 게다가 아들의 말을 바로 뒤에 써놓았고 ꡒ어머니가ꡓ 라는 말로 시작했기 때문에 더욱이 필요없다.- 수정 : 1일 오후 2시 5분쯤 경남 고성군 상리면 부포리 감티마을 야산에서 밤을 줍던 이 모(66) 할머니가 벌에 쏘여 쓰러져 병원으로 옮겨졌으나 숨졌다. 함께 밤을 따던 아들은 ꡒ밤을
39페이지 | 2,800원 | 2009.02.13
해서는 부자(父子)를 위시한 인간 관계에 친애하는 정서를 기르게 하였던 것이다. 한편으로는 『논어』에서 말하는 충(忠)과 『효경』에서 말하는 효(孝), 곧 충효사상을 일관되게 강조하여 가정윤리와 사회국가의 윤리 근간으로 삼고자 했음을 알 수 있다.통일신라의 대표적인 유학자로는 강수(强首)
31페이지 | 500원 | 2007.11.30
생명체의 경쟁과 공생 그리고 창조(진화가능성)에 대해서
해(害)를 주고받지 않는 상태에서 접촉하면서 같이 살아가는 지혜라고나 할 수 있다. 아울러 진화 역시 객체를 보존하기 위한 지혜이다. 생물의 종 및 더 상위의 각 종류가 여러 세대를 거치면서 보다 생존에 유리하게 점차 변화하며 창조해 온 것을 말한다. 결론적으로 생명체는 자신의 객체 보존을 위
3페이지 | 600원 | 2004.01.01