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인간관 도가는 당시 몰락한 주대(周代)의 문물이 지닌 허위성과 형식성을 직시하고 반문명적인 생각 을 지니면서 나타났다. 주대 사상과 문물의 주축을 이루었던 인의예지(仁義禮智) 등을 형식화함 으로써 인의예지는 인간의 천진한 자연성을 구속하는 질곡이 되었다. 그러므로 도가는 외적 형식과 가
61페이지 | 2,800원 | 2012.02.11
감소에 미치는 효과, 한혜영, 2001분노조절 게슈탈트 집단 상담 이론, 홍인희, 2004상담심리학의 이론과 실제, 노안영, 학지사게슈탈트 치료 프로그램, 우재현, 정암서원게슈탈트 치료에 대한 고찰, 이현림, 박연수, 인문연구, 1995게슈탈트 심리치료의 환경에 대한 연구, 박효인, 역사와 사회, 1997
10페이지 | 1,400원 | 2011.11.17
우리가 살아가는 우주만물의 시원 문제로 본체론과 우주론적인 도를 말하고, 다른 하나는 최고의 인식에 도달한 마음의 상태를 의미하는 경지의 도가 있다. 이에 대한 내용을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.본체론적 도본체론적인 도는 만물의 존재 근거로서 세계의 근원이다. 이는 천지 만물의
35페이지 | 2,800원 | 2011.09.23
[유아교육][유치원교육]유아교육(유치원교육)의 특성,중요성,내용, 유아교육(유치원교육)의 상황중심교육,보호정책,미국사례,방향 분석
사회의 유아교육은 사람과 사람이 더불어 살아가는 사람공동체, 개인과 가족이 함께 어우러지는 가족공동체, 사람과 사회가 함께 하는 사회공동체, 사람과 자연이 함께 하는 생명공동체를 재건하는 방향으로 이루어져야 한다. 이러한 유아교육의 모습은 우리 전통사회 사람들의 삶과 육아방식에 엿볼
16페이지 | 6,500원 | 2011.09.02
.Ⅰ. 환경 파괴의 실태1.생태계 파괴의 실태2.한국의 환경오염 실태 Ⅱ. 서양의 자연관2. 서양의 자연관Ⅲ. 유학의 자연관1.유학의 자연관(환경관)이 반영된 예2.유가의 자연에 대한 정의3.유학의 인간관4.인간과 자연과의 관계5.음양의 조화 Ⅳ. 결론
19페이지 | 1,700원 | 2011.08.29
[홍익인간사상]홍익인간사상의 현대적 의의,인간관, 홍익인간사상의 인간존중, 홍익인간사상과 한민족,세계화, 홍익인간사상과 통일교육
사회를 만들도록 노력하는 것이 홍익인간의 정신을 계승해야 할 우리의 의무일 것이다. Ⅴ. 홍익인간사상과 한민족남북분단의 상황 하에서 통일교육과 그 토대로서의 홍익인간사상에 관하여 알아보자. 사람들이 살아가는 모습을 가만히 들여다보면 거기에는 그 사람이 자신의 삶을 어떻게 인식하고
12페이지 | 5,000원 | 2011.08.27
우리가 쓰는 동양이라는 말의 범위는 동아시아로 보는 것이 보편적인 경향이다. 결국 동양의학의 범주는 한의학, 중의학, 황한의학, 몽의학, 월의학, 동의학, 인도의 Ayurveda 까지로 볼 수 있다.서양의학 역시 서양사회에서 전통과 현대를 거쳐 발전되어 온 지식체계로 서양사람의 건강과 질병을 이해하
104페이지 | 6,000원 | 2011.07.08
사회에 영향력을 미치는 기능을 수행해야 한다.그리스도가 하나님의 나라를 이루는 데 있어서 배고프고 소외된 자들, 죄인들과 함께 거하였다는 것은 우리로 하여금 하나님 나라의 영성이 사회성과 분리될 수 없음을 보여준다(Padilla, 1999: 453). 구원이 고립된 개인의 주관적인 경험이라고 말하는 복음
23페이지 | 4,000원 | 2011.05.02
인간관을 살펴볼 필요가 있다. 학자들은 이러한 인간관을 통상적으로 유교적 인본주의로 불러 왔으나 아직도 정확한 설명이 이루어지지 못하고 있다. 이것에 대한 정밀한 이해가 가능하다면 동아시아문화가 어떠한 인간관에 바탕하여 근대화를 시작하게 되었으며, 그것의 과정과 결과로서 그것이 어
12페이지 | 5,000원 | 2011.04.03
현대 서양의 것만을 바라보며 쫒는 현대 한국인들에게 귀감이 될 수 있을 것이다. 또한 실학자들의 실사구시, 경세치용 사상은 자신들의 잇속만 불리려는 현대 정치인들이 가져야 할 올바른 마음가짐으로 볼 수 있다. 3.결론동양사상 중에서도 가장 큰 유학, 그리고 그 중에서도 우리나라의 유학을 다
18페이지 | 1,800원 | 2011.01.19