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1. 서 론조선 전기 유교가 갖는 의미는 무엇인가? 유교, 정확히 말하자면 조선개국이념으로 삼았던 성리학은 충렬왕때 안향에 의해 들어왔다. 고려전기의 유교는 훈고학적인 유교였는데 주자의 해석에 의한 성리학과는 많은 차이를 가지고 있다. 그리고 이를 수용한 고려시대 계층인 지방의 중소지주 향리들은 성리학을 배우며 당시 기득권층인 권문세족과 이들이 비호하던 불교와 대립하게 된다. 이런 권문세족을 억제하고자 공민왕은 이제 막 성장

성리학에 학문적 기반을 두고 있으면서도 도교, 불교 등을 포용하는 모습을 보여 16세기 중반 이후 하나의 사상적 조류를 이루는 삼교회통(三敎會通)사상의 기틀을 마련했으며, 다른 한편으로는 김굉필, 정여창 등 영남학자들과 교류를 가지며 서로 영향을 미쳐 그 뒤 조선 성리학에서 의리와 도덕성이 중요한 주제로 떠오르며 강조되는 하나의 계기를 마련했다. 성종대에 들어서면서 고려 말 온건 개혁파로 조선의 건국에 참여하지 않고 재야로 남은

과 삼사를 가르쳤으며 학문의 목표를 인의와 인륜 도덕을 밝히는 데 두었습니다. 구재학당을 시작으로 하여 많은 유학자들이 각자 학당을 짓고 교학에 힘쓰면서 유학을 주도하였습니다. 이러한 사학의 발달은 관학의 진흥에도 큰 영향을 미쳤습니다. 김부식의 ‘삼국사기’나 ‘진삼국사기표’에서는 단순한 사실의 기술을 뛰어넘은 유학적인 역사의식을 볼 수 있었습니다. ④ 유학의 쇠퇴와 주자학의 수용: 무신정권 이후 현실 도피적이고 고답적인

한국인의 삶과 철학이언적의 주리철학사상1. 생애 및 저서2. 성리학3. 주리철학사상이란4. 이언적의 주리철학사상⑴ 배경 및 특징⑵ 주리철학사상의 영향 및 시사점5. 느낀점6. 참고문헌1. 생애 및 저서이언적(1491-1553)은 조선시대 전기의 철학자로 본관은 여주이고 호는 회재(晦齋)자계옹(紫溪翁)이며 자는 복고(復古)이고 이름 적이다. 시호는 문원(文元)이고, 원래 이름은 적(迪)이었으나 중종의 명령으로 언적(彦迪)으로 고쳤다.그는 10세 때

과 지금 교육계에 나타난 문제들을 연결지어 본 결과 3가지 정도의 문제점을 발견했다. 직업교육의 천시, 유교권 국가의 교육과열, 창의성을 무시하는 교육이 유교의 사상에서 발생된 교육 문제라고 생각되었다. 우선 이것을 알아보기 위해 유교라는 개념을 정리할 필요가 있다. 그래서 유교의 발생과 우리나라에 유교가 들어온 배경, 그리고 유교의 특징을 조사했다. 현재 우리 교육에 큰 영향을 미친 부분이 조선의 성리학이라고 가정하고 조사하였다.