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대목에서 난 사씨가 교씨를 얼마나 미워했는지를 엿 볼 수 있었다. 조선시대는 가부장적제도로 인해서 교씨나 사씨와 같은 여자들은 많이 만들어냈을 것이다. 그리고 보면 요즘 드라마들 중 사씨남정기의 구도를 그대로 따라하는 것들이 있다. 요즘이나 예나 여자들은 남자의 사랑만을 위해 서로 다투
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
심청전>,등에서 굿이 된 고소설의 모습을 찾을 수 있다. 장군신계열이라고 해서 의 충렬신이나, 의 임경업신, 의 관공신, 장장군신, 조장군신 등 우리나라에는 무신이 270여종이나 존재하는 등 고소설이 얼마나 큰 기여를 했는 지 알 수 있는 사실이다.굿과 관
44페이지 | 2,000원 | 2018.03.07
심청전〉과 함께 불렸다. ▷ 제주도 뱃노래 〈선가〉: “아! 너는 누며 나는 누며, 상산 땅에 조자룡이다”, 바다라는 위험성에서 조자룡을 끌어와 위험을 방비하는 것▷ 평안도 지방의 민요인 수심가에도 보인다. 남에 ‘육자배기’, 북에 ‘수심가’라고 할 만큼〈수심가〉는 서도 소리를 대표한다
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
) 공주 진채봉이 세운같은 계섬월과 심요연 ․ 백능파와 이세상 시일토록 노니다가 서산에 일모하여 귀가하여 돌아오던 차에 ”라는 대목이 있다. 또 ‘강령탈춤’ 제7과장에는 “육자(六字)한자 들고봐라. 육환(육관)대사 성진이 석교상 좁은 길에 팔선녀를 희롱하고 ”라는 구절도 있다.
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
대목에 붙이는 경우가 많다.동화를 듣고 재연하는 놀이상황에서 치료자는 아동의 심리적 문제와 갈등을 탐색할 수 있게 된다. 아동이 어느 정도까지, 어떤 방식으로 동화를 변화시키는가, 동화의 망각과 부연의 부분이 어느 정도 어디서 일어나는가를 관찰하면서 내담아동의 심리상태, 혹은 퇴행을 알
15페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
대목과 복수신이 나오는 것이다.그리고 꽃으로 변한 콩쥐가 팥쥐를 괴롭히다가 불에 태워져 오색구슬로 변하는 대목은 복수에 있어서 소극적이라 할 수 있다.오색구슬로 변하지 않고 귀신으로 변하여서 남편에게 나타날 수도 있고, 팥쥐를 적극적으로 괴롭히고 죽일 수도 있는데 결국 귀신으로 변하
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
심청전> 등 기존의 판소리를 재구한 개작 창극과 순수 창작 희곡을 연출하는 순수 창극이 상연되었다. 또 1930년에는 조선음률협회가 조직되어 김창환, 이동백, 송만갑 등 명창들이 ,등을 상연하였으나 창극은 쇠퇴기를 벗어나지 못하였다.참고 : 의 공연-내용 : 19세기 말경 강
38페이지 | 3,500원 | 2015.03.29
대목은 이몽룡이 춘향과 처음 만난 자리에서 자신의 감정을 숨김없이 드러내 보이며 인연을 맺자고 조르고 있는 모습이다. 양반의 체면과 권위를 생각했다면 자신의 감정을 솔직하게 표현하지 못했을 것이다. 아니면 춘향을 하나의 물건으로 여기고, 의견도 물어보지 않은 채 강제로 혼인을 진행했을
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
흥부나 심청이도 빈곤한 삶을 살았을 뿐, 그들도 의젓한 양반 집안의 인물이었던 것이다. 더 나아가, 춘향이나 홍길동과 같은 인물도, 그의 부모 중 어느 한쪽이나마 양반으로 삼아, 그 자질을 세우려 했던 것이다.또, 고소설에서의 인물 구성에서 두드러진 점은 선과 악을 뚜렷이 대비시켰다는
26페이지 | 2,600원 | 2015.03.29
노래가 된 고소설 민요가 된 고소설 춘향전 옥단춘전 흥부전 각설이타령 구운몽
심청이가 사라난다. 주인공들이 죽음에서 공통적으로 벗어났다는 점에 착안하여 〈심청전〉과 함께 불렸다. 제주도 뱃노래〈선가〉“아! 너는 누며 나는 누며, 상산 땅에 조자룡이라.”바다라는 위험성에서 저 조자룡을 끌어와 위험을 방비 하는 것이다.노래가 된 고소설평안도 지방의 민요인〈
24페이지 | 1,000원 | 2015.03.29