레포트 (101)
주희까지, 형설출판사2. 노사광 저정인재 역, 중국철학사 (송명편), 탐구당3. 유학대사전, 박영사4. 학원세계대백과사전, 학원출판공사5. 김충렬, 중국철학강의,6. 장윤수 편저, 정주철학원론, 이론과 실천7. 오종일, 성리학 형성의 연원에 대한 고찰, , 제 45호, 유교학회, 1992
17페이지 | 2,100원 | 2005.05.09
김충렬, 『중국철학사1』(예문서원, 1994), 133-139. 참조, 단군조선은 홍과 익을 연결하여 ’널리 인간세계를 유익하게 한다‘는 건국이념으로 天地合德과 開物成娶의 이상을 실현하고자 한 것이다.또한 ‘홍’을 만인에게 널리 베푼다는 뜻에서의 균등의 의미만이 아니라 양적으로 크고 많다는 뜻으로
18페이지 | 1,400원 | 2005.02.18
문학으로 定立시킴과 동시에 高麗朝로 이어져 크게 발전할 수 있는 터전을 다져놓게 되었던 것이다. *참고문헌*작년 발표문 참고韓國漢文學槪論 : 태학사 東亞새國語辭典 : 두산동아韓國民族文化大百科辭典 : 한국정신문화연구원崔致遠 文學硏究 : 고려대학교 대학원 학위논문 김충렬
3페이지 | 1,000원 | 2005.02.15
[북한학] 중국과 소련의 개방에 대한 북한의 인식과 이에 대한 중국과 소련의 평가
김충렬, 조선대 대학원 『소련과 중국의 개혁정책에 관한 연구』, p. 24. (2) 경제체제 개혁 및 개방임강택, 『북한의 개혁개방정책 추진 전망-대북 경제협력정책에 대한 시사점』,(서울 : 통일연구원, 2001) pp. 32-39 참조.소련에서 본격적인 경제개혁을 추진한 시기는 일반적으로 고르바쵸프 집권 이후
26페이지 | 1,800원 | 2005.02.03
김충렬은 여기에 관해 장지연(張志淵), 유승국(柳承國)의 은.주(殷.周) 시대에 발달했다는 설, 이병도(李丙燾)의 진.한(秦.漢) 시대 유입설, 현상윤(玄相允)의 삼국 시대 기원설, 이기백(李基白)의 고구려 태학 설립 기준설로 분류하여 소개하고, 유교는 공자가 창시한 것이고 유학은 한대 이후의 것이
23페이지 | 1,700원 | 2004.12.08
김충렬 교수의 언급이 설득력 있게 다가왔기 때문이다. “동양철학에서는 ‘전체’라는 말은 쓰지만, 상대어로서는 ‘부분’이라는 말보다는 ‘개체個體’라는 말을 즐겨 쓴다또한 동양철학에서 ‘전체’란 ‘전체’에 앞서 존재하는 ‘개체’들이 서로 각자의 공능(작용)을 교류하여 통섭하면서
12페이지 | 1,800원 | 2004.10.31
김충렬, 《중국철학 散稿 Ⅱ》, 서울 : 온누리, 1994. pp. 319∼320.후에 이것을 연소(聯蘇)용공(容共)농공부조(農工扶助)의 3대 정책으로 발전시켰는데 모택동 등이 신민주주의 기본이념으로 이어받았다. 손문은 중국 혁명의 앞길을 막는 것으로 중국 낡은 전통사상을 들어 이것을 혁신하는 것이 혁명의
16페이지 | 1,400원 | 2004.08.19
김충렬 譯解, 『資治通鑑』 地, 삼성출판사, 1987, pp384-385은 당고조 9년에 황제에게 올린 글로써 내용은 다음과 같다. ① 불교는 서역 오랑캐의 종교로서 그 말이 요사스러워 우매한 백성을 유혹 오도하고 있다. ② 불교는 불충 불효하여 법 질서와 인륜강상을 따르지 않고 군주의 권위를 실추시켰다. ③
9페이지 | 1,200원 | 2004.07.26
김충렬은 여기에 관해 장지연(張志淵), 유승국(柳承國)의 은.주(殷.周) 시대에 발달했다는 설, 이병도(李丙燾)의 진.한(秦.漢) 시대 유입설, 현상윤(玄相允)의 삼국 시대 기원설, 이기백(李基白)의 고구려 태학 설립 기준설로 분류하여 소개하고, 유교는 공자가 창시한 것이고 유학은 한대 이후의 것이
23페이지 | 2,100원 | 2004.06.30
《김충렬 교수의 유가윤리강의》를 읽고 1. 들어가는 말 예전부터 우리나라를 으레 동방예의지국이라 일컬어왔다. 이 말은 우리민족이 그만큼 예의를 잘 지킨다는 말이 될 터인데, 우리민족은 웃어른을 공경하고 아랫사람에게 너그러우며 친구간에도 예의를 지켜야 한다고 하여 그 실천을 중히 여겨
5페이지 | 1,600원 | 2004.06.18