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있는 근본 종지(宗旨)이다.(김충렬, 21세기와 동양철학) ◀ 유의사항 ▶(1) 구체적인 논거를 제시할 것.(2) 제시문 속의 문장을 그대로 옮겨 쓰지 말 것.(3) 답안지의 수험번호와 성명 표기란 이외에는 성명이나 제목, 기타 어떠한 표시도 하지말 것.(4) 글의 길이는 1200자 내외(±100자 허용)로 할 것.
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬은 노자철학의 총론에서 덕 개념이 아주 중요한 지위를 차지함을 주장하였다. 그러나 덕이 도에 앞서는 개념은 될 수 없다고 천명하였다. 그 이유는 도가사상에서 도 혹은 자연은 무형의 생성이자 근원이기 때문이다. 필자는 이 입장에 동의한다.세째, 덕은 무형의 도(자연)와 유형의 人(物)사이
13페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬은 노자철학의 총론에서 덕 개념이 아주 중요한 지위를 차지함을 주장하였다. 그러나 덕이 도에 앞서는 개념은 될 수 없다고 천명하였다. 그 이유는 도가사상에서 도 혹은 자연은 무형의 생성이자 근원이기 때문이다. 필자는 이 입장에 동의한다.세째, 덕은 무형의 도(자연)와 유형의 人(物)사이
13페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬, 「21세기와 동양철학」,『공자사상과 21세기』서울, 동아일보사, 1994, 13쪽∼18쪽슈마허의 불교경제학에서 제시한 노동의 새로운 의미 정립 역시 동양사상에 기초한 것이며 민족적 공동체 안에서 자기다움의 확인은 종래의 개인중심적인 서구문화의 틀에서 벗어난 개방적(開放的)이고 원융적(
7페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬 외, 공자사상과 21세기, 동아일보사, 1994송항용, 유교, 서울대학교종교문화연구실 편, 전환기의 한국종교, 집문당, 1986신구현, 한말 영남유학계의 유교종교성 운동, 민족문화연구소 편, 한말영남유학계의 동향, 영남대학교출판부, pp.401-475유정동, 한국유학의 종교성과 사회성, 동양철학
12페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬, 동양사상산고 II, 서울: 예문지, 1994김혜승, 한국민족주의: 발생양식과 전개과정, 서울: 비봉출판사, 1997)김호성, 한국민족주의론, 서울: 문우사, 1989김영국 외, 한국정치사상, 서울: 박영사, 1991김운태, 조선왕조행정사: 근세편, 서울: 박영사, 1987 김한식, 조선조 유학 정치이념의 재조명, 한국
60페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬), 「고려의 유가철학」(이을호), 「고려시대의 역사의식의 변천」(김철준) 등의 내용으로 정리되었으며 이를 유정동, 이을호, 이남영, 한영우, 김형효, 이동준 제씨의 토론을 통하여 깊이 있는 유교사상 변용 내용을 검토하였다. 훗날 김충렬의 논고는 고려유학사로 다시 정리되어 세상에 출간되
20페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬의 高麗儒學史(1984) 김충렬은 철학을 전공하는 학자이지만 그의 고려유학사는 철학적 문제의식을 담고 있다기보다는 역사적 서술에 가까운 책이다. 이병도의 한국유학사가 조선조 유교, 특히 성리학에 초점을 맞추고 있었던 것에 비해 김충렬의 고려유학사는 고려시대의 유교를 중점적으
28페이지 | 0원 | 2004.05.19
김충렬과 홍재욱(1996)은 비교광고효과에 대한 연구들이 일관성이 결여됨에 따라 매개변수로 관여도를 포함한 결과 관여도가 비교광고의 효과를 결정하는데 중요한 변수라는 것을 확인하였다. 최호규(1995)는 직접비교광고, 간접비교광고, 비비교광고간의 상표인지, 광고에 대한 태도, 상표에 대한 태도,
36페이지 | 2,100원 | 2004.01.23
김충렬은 노자철학의 총론에서 덕 개념이 아주 중요한 지위를 차지함을 주장하였다. 그러나 덕이 도에 앞서는 개념은 될 수 없다고 천명하였다. 그 이유는 도가사상에서 도 혹은 자연은 무형의 생성이자 근원이기 때문이다. 필자는 이 입장에 동의한다.세째, 덕은 무형의 도(자연)와 유형의 人(物)사이
13페이지 | 800원 | 2003.10.21