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광명이세를 위한 지행합일.④ 화랑 교육은 교육방법으로 상열가악, 유오산수, 무원부지 - 세속오계를 실천할 원동력을 기르는 교육 방법으로서 놀이를 활용.** 상열가악 : 단순한 오락과 즐거움을 넘어서서 종교적 의미와 함께 교육적 의미를 지닌 방법으로서 많은 효과를 거둠. 교육에서 음악이 대표
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
광명이세’(弘益人間 光明理世)를 위한 ‘지행합일’(知行合一)이라고 요약할 수 있다.넷째, 화랑 교육은 교육방법으로 ‘상열가악’(相悅歌樂), ‘유오산수’(遊娛山水), ‘무원부지’(無遠不至)이다. 교육방법으로서 놀이, 즉 가악(歌樂)과 유오산수(遊娛山水)를 택한 것은 유교나 불교의 것으로 해
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
이세 세마나가타(狹長田)에 있는 고쥬스즈가와 강 위로 옮겨가서 부부가 되었다. 이에 그의 자손이 사루메키미가 되었다. 코가 크고 붏어서 천구의 시조로 보는 사람도 있다. 그런데 에 의하면 사루다히코는 아기카에 갈 때 히라부가이에 손을 끼었는데, 그 때문에 결국 물에 빠져 죽었다고 기
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
광명의 표상으로 받아들여졌고, 일본에서도 영험한 상징으로 받아들여졌다. 이렇게 고조선이 분해된 후의 열국시대에 들어서서는 서로가 경쟁하면서 더욱 차별성의 필요를 가지게 되었고, 이에 따라 삼족오의 머리에 벼슬을 달아서 신의 사자에서 태양신 자체로 승격될 수 있었던 것이었다.삼족오에
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
가사 문학 - 조선 전기, 후기 가사 문학의 이해와 감상, 강호가사
이세상에 오행으로 생겨나서삼강을 법을삼고 오륜에 참예해서이십살 자라나니 성문고족 이내집안병수없는 너의거동 보고나니 경사로다소업없이 길러내니 일희일비 아닐런가내역시 이세상에 자아시 지낸일을역력히 생각하니 대저인간 백천만사행코나니 그뿐이오 겪고나니 고생일세그중에 한
100페이지 | 5,000원 | 2015.04.24
이세민을 알아 주고 손님이 관상술을 잘한다고 들어서 바로 확실한 여부를 증명하려고 하여 곧 사람을 보내 이세민을 맞이하여 담론하게 했다. 世民不衫不履, 裼裘 裼(웃통 벗을 석; ⾐-총13획; tì,xí) 裘(갓옷 구; ⾐-총13획; qiú)而來, 神氣揚揚, 貌與常異。세민불삼불리 구이래 신기양양 모여상이이
50페이지 | 8,000원 | 2015.04.03
광명 ③ 청명柔媚 róumèi ① 부드러우면서 아름답다 ② 부드럽고 매력적이다 ③ 교태를 부리다 兴雨 xīngyǔ비가 내리기 시작하다무씨는 고종이 비애를 느낌을 보고 한 얼굴을 바꾸고 일종 태도를 내어서 자칫 고종의 신체에 모두 녹아든 무미낭은 맑은 날시가 아니라 거의 곧 비가 내리려고 했다.
52페이지 | 8,000원 | 2015.04.03
광명)을 연관시킴으로써 문명(문화)와 불(빛)과의 연관성을 알려준다. 이러한 의미는 이미 일연의 주석에 분명히 나타나 있다. 일연은 이 단어들이 ‘밝게 세상을 다스린다는 뜻’이라고 하였다. 이 때의 ‘밝게 세상을 다스린다’는 문구는 광개토대왕비의 ‘광명이세’와 일치한다. 그런가 하면 석
24페이지 | 2,400원 | 2015.03.29
이세(伊勢) 신궁 참배를 “미신의 꿈이었다”라고 한 모리다 여사의 간증 기사를 불경죄로 여겨 판매를 금지시켰다. 그리고 구세군은 정부의 취조를 받는 수난을 겪어야만 했다. 그러나 종전 후 이 책에 대한 금서가 풀려 다시 판을 거듭하게 되었고, 1990년대까지 535판에 이르게 되었다. 이후 맹인들을
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
이세독립지인(離世獨立之人)’으로서의 그의 면모를 잘 보여주고 있다. 권문세족 중심의 불교계에 대한 그의 불만이 집권 이후의 개혁에 그대로 반영되어 나타났던 것이다. 신돈의 개혁은 크게 두 가지 방향에서 추진되었다. 그 하나는 인적 쇄신을 통한 기득권 세력의 견제와 개혁 세력의 양성이었다
26페이지 | 3,000원 | 2013.12.23
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