삼족오에 관련된 기록

기록이 있다. 통일신라시대에 이르면 양조곡주들이 다양하게 개발되고 상류사회에서는 청주류의 음용이 성행하게 되었다.  신라에서는 술이 임금과 신하, 장군과 사병들이 함께 나눠 마시는 화합의 수단이었고, 신라주는 여성들의 술자리에도 이용되었다. 신라 명장 김유신이 신라주를 머금어 맛이 좋으므로 승리를 확신하고 전장에 나갔다는 고사도 널리 알려져 있다. 신라주의 모체인 경주 토속주 황금주는 《지봉유설》, 《고사십이집》, 《임

관련된 신성한 동물로 하느님의 심부름꾼이라고 여겨진다.* 백마 - 햇빛 - 신성성2. 말은 음양학적으로 볼 때 강한 양성(陽性)을 상징하기 때문에 악귀나 병마를 쫓는 수단으로도 이용되었다.천마도는 박혁거세 신화와 관련된 것으로 천마를 자세히 살펴보면 말갈기와 꼬리털을 날카롭게 세우고 당당한 자세를 취하고 있으며, 발 밑에는 구름이 있어 하늘을 날고 있는 모습을 나타내고 있다. 흰색 몸은 신성한 햇빛을 상징하고, 입에서 뿜어져

기록으로도 무수히 있어왔지만 시대적으로도 그 형태가 일정하지 않다.도깨비 방망이오 유명한 ‘방이 설화’에서 나타난 도깨비는 중국 에서 소개된 아기처럼 생긴 산정 도깨비‘소’와 닮았으며 조선의 민간에서는 감투를 썻던 것으로도 묘사된다. 또한 도깨비의 뿌리를 고대 동이의 군신(軍神)치우천왕(蚩尤天王)에게 두고 있다는 등, 뿔이 한개니 두 개니 아예 없다는 등 관련된 가설들도 무성하다. 도깨비는 중국에서도 있고 일본에도 있

관련이 있다. 모두 집안의 위기와 나라의 위기를 동시에 이기는 것이다. 대왕이 병이 들어 충직한 신하가 바리공주를 찾아 나섰을 때 바리공주가 입었던 저고리, 생월생시 적은 것, 국왕마마의 봉서와 여섯 공주의 봉서를 그 증거로 제시하지만 바리공주는 표를 요구한다. 양전마마의 엄지 찍어 금쟁반에 담고 바리공주의 무명지를 찍어 합하니 구름같이 피어올랐다고 나온다. 손가락에 피를 내어서 그것을 합하여 합쳐지는 것을 보고 친자임을 확인하

관련된 이야기나 자연재해와 관련된 이야기 보다는 좀 더 발전된 사회의 이야기라고 보는 것이 타당할 것이라고 생각한다. 농업이나 자연재해와 관련 된 이야기는 인간의 의식주와 관련되어 있거나 혹은 자연에서의 생존 투쟁의 문제들을 다루고 있다. 기본적인 의식주가 해결되지 않은, 그리고 끔직한 자연재해가 난무하는 세계에서는 장수 하는 것이 결코 축복은 아닐 것이다. 결국 북두성과 남두성에 대한 이야기는 의식주와 같은 기본적인 욕구가