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관중들의 추임새까지 곁들이면 공연장은 흥분의 도가니로 변하게 된다. 관객들은 소리굿 아구가 유도하는 주제에 열광적인 지지를 보내거나 때로는 반대새력에 대한 호전적인 흥분으로 가득차게 된다.1) 벗으라면 벗겠어요 : 여공과 여대생이 쪽발이 사장 앞에서 부르는 노래(벗으라면 벗겠어요/ 당
10페이지 | 1,400원 | 2010.06.03
관중과 같은 현실의 연장선에 있다는 사실을 분명히 해두고, 이 사실을 관중에게 지속적으로 확인시킨다. 이러한 과정에서 마당극의 공연자는 공연 동안에 다른 어떤 공연보다도 시종일관되게 ‘이중 의식’을 경험하며, 이것을 능숙하게 구현해야 한다. 공연자는 자기 자신이면서 또한 자신이 아니
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
현실적 문제들을 풀 열쇠가 있다고 미루어 짐작했다. 가장 자국적인 것이 세계적인 이유도 있겠고 동양의 혹은 한국의 미신 같은 제의적 양식이 분명 많은 사람들과 소통할 수 있는 끈의 역할을 하고 있었다는 것은 주지할 수 있는 사실이기 때문이다. 인간의 속성상 자신이 저지른 죄의 행위를 어떤 의
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
현실생활과 깊은 관계가 있는 민속불교의 중요한 의례행위로 사십구일재, 수륙재, 예수재 등이 여기에 속한다. 일상신앙의례는 불교신자들이 부처와 제불보살 등에게 아침저녁 두 차례에 걸쳐 예불하는 조석예불을 말하며, 소재신앙의례는 여러 가지 재앙을 없애기 위한 의례이다. 불교신앙의례는 하
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
현실의 표면적인 묘사로 흥행물을 삼지 않는 방향에서 근대극이 탄생할 수 있는 가능성을 보여주었다고 할 수 있다.그런데 상설극장에서 전문적인 배우가 창작극을 공연하는 방식을 스스로 개척하지 못하고 있을 때 이식문화의 충격이 미처 신파극이라는 이름의 저질 상업주의 연극이 비집고 들어왔
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
신명 을 집단에 두루 공유시킴으로써 엄청난 민중적 에너지를 이끌어낸 다. 굿적인 존재방식으로 극 안에서 관중과 연희자가 호흡을 집단적 으로 교환하게 하는 연행원리를 지님으로써 확보는 것이다.③ 현장적 운동성 : 마당극의 집회적 ․ 행사적 성격을 의미하는 것으로 극 밖의 현실 공 간에서의
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
신명과 축원의 한마당, 두산동아, 2006서연호 - 한국의 전통연희와 동아시아, 동문선, 2010이두현 - 한국무속과 연희, 서울대학교출판부, 1996이호승 - 전통연희 곡예종목과 줄타기연구, 월인, 2011전경욱 - 한국의 전통연희, 학고재, 2004한국중국희곡학회 - 한국과 중국의 연극과 연희, 서우얼출판사, 2006
12페이지 | 5,000원 | 2013.08.20
한국 문학 고유의 정서와 미학 -콩쥐팥쥐전을 중심으로-
신명’의 이름으로 등장한다. 특히 ‘탈춤’은 그 미학적 측면에서 한국문학의 거의 모든 미학이 나타나는 가히 종합선물세트(?)라 할 수 있는데 대사 표현방식에서 ‘즉흥성’, ‘언어유희’, ‘풍자’, ‘해학’ 등이 나타날 뿐만 아니라 ‘개방’된 공간에서의 유희와 그로 인한 ‘신명’이라는 한
10페이지 | 1,000원 | 2012.08.24
관객, 공간, 구성상의 미학뿐 아니라 탈춤 판소리 등 전통연희에서 따온 춤과 노래를 구사하는 전문적 역량, 우리 마당극의 핵심인 보다 넓은 의미에서의 신명에 대한 연구가 뒷받침되어야 한다. 이는 전문적인 연극 미학적 배려가 요구되므로 재야연극계뿐 아니라 기성연극계가 참여해할 과제이다.’
10페이지 | 1,400원 | 2010.11.12
관중들이 빙 둘러 앉거나 선 원형의 평면공간에서 저녁부터 새벽까지 탈놀이와 뒤풀이가 진행된다.4) 탈춤의 전체적인 진행은 상호 관련성이 느슨한 여러 개의 마당으로 구성되어 있다. 각 마당마다 뚜렷한 전형과 행동방식 및 춤사위를 지닌 인물들이 등장한다. 탈춤꾼은 극중 행동에 시간적 공간적
6페이지 | 5,000원 | 2010.04.14