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사회도덕종교의 부패로 절망한 민중에게 새 시대 건설의 희망을 심어 준 일종의 민족중흥사상이었다. 이 동학사상은 민족적 주체성에 호소하여 서학과 외세로 인한 민족적 뿌리의 동요를 막아 보자는 목적 아래 최제우가 창도하고, 최시형이 널리 보급하였으며, 전봉준의 강력한 실천운동을 거쳐
118페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
사회 ∙ 도덕 ∙ 종교의 부패로 절망한 민중에게 새 시대 건설의 희망을 심어준 일종의 민족중흥 사상최채우(1824~1864)가 창도 -> 최시형(1827~1898)이 널리 보급->전봉준(1854~1895)의 강력한 실천운동-> 손병희(1861~1922)때 천도교로 개칭화랑도에서 연원을 찾고, 그 원천을 단군신화에 두었으며, 종교적 사상
71페이지 | 800원 | 2019.05.14
[한국종교사 세미나] 해월 최시형의 양천주 사상(사상과 세계관)
최시형의 사상을 검토하고 분석하는 것이 중요하다. 또한 현대사회에 직면한 인권과 생명, 환경과 생태의 다양한 문제들을 극복하는 중요한 사상적 단초를 해월의 사상에서 찾아 볼 수 있을 것이다. 양천주(養天主) 사상해월은 성(聖)의 세속화가 아니라, 속(俗)의 성화를 시도하고 있다. 오문환, 같은
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
[최제우][최시형]최제우의 생애, 최제우의 사상, 최제우의 神(신)개념, 최시형의 생애, 최시형의 사상, 최시형의 위상 분석
사회에서 인정받지 못하자 불만을 품고 영해민란을 일으켰다. 영해민란이 실패로 돌아간 후, 비판적 지식인층은 크게 둘로 나뉘게 되었다.영해민란이 끝난 후 최시형과 함께 49일 수련 등 동학의 핵심적인 수련의례를 거치면서 유교적 세계관을 탈성화하고 동학의 道가 無極大道라는 확신을 가질 수
12페이지 | 5,000원 | 2011.04.07
사회 개혁을 지향하였다. 이들은 1890년대에 들어서 최시형, 손병희(孫秉熙) 등의 동학 교단 지도부와는 독자적인 경향과 움직임을 나타냈는데, 충청 지방을 중심으로 활동했던 동학의 교단 지도부는 북접(北接), 이들은 남접(南接)이라고 불렸다.북접과 남접의 분화는 1892∼1893년에 전개된 교조신원운
19페이지 | 2,500원 | 2014.09.05
수운 최제우의 철학과 사상 동학사상 등장배경 최제우 동학사상 최시형 동학사상
사회 변혁의 주체로 나섰던 대다수 민중을 가리킨다. 앞에서 말한 동학사상의 이중 구조는 그 실천 주체가 ‘진짜 동학당’ 과 ‘거짓 동학당’ 이다. ‘진짜 동학당’ 은 최시형을 중심으로 한 교단 지도부로서 갑오농민 전쟁이 일어나기 전 정부를 상대로 종교박해를 중지하라는 요구를 하기도 했
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
최시형에 이르러 더욱 널리 퍼져나갔고, 특히 1880년대에는 삼남지방까지 전파되었다. 홍석, “강좌 한국근현대사”, , 1995, 51-52쪽.동학은 19세기 후반 조선사회의 위기와 서양 세력이 침투하는 혼란 속에서 보국안민, 광제창생을 내세우며 새로운 이상세계의 건설을 목표로 하여 등장하
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24
사회적 기능은 무엇일까?봉은사 주지 명진스님의 봉은사 사퇴에 대한 생각들을 토론 해보자.수많은 갈등과 대립을 사회가 분열되어 사회전체의 이익이 침해받을 때 이를 해결할 지침을 내려주는 것과 그 사회의 윤리적인 가치를 제공하는 역할을 담당하는 것이 종교이다.이로 인한 역할을 하여 종교
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
최시형에 의해 으로 편찬되었으며, 한글 가사들은 이듬해 로 묶여 간행되었다.나. 최제우의 사상최제우는 오랜 방랑으로 농민의 현실을 자세히 알고 있었기에 사회 현실과 민중의 요구에 기초한 새로운 사상을 이끌어낼 수 있었다. 그는 한국 전통의 경천(敬
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
최시형에 이르러 더욱 널리 퍼져나갔고, 특히 1880년대에는 삼남지방까지 전파되었다. 홍석, “강좌 한국근현대사”, , 1995, 51-52쪽.동학은 19세기 후반 조선사회의 위기와 서양 세력이 침투하는 혼란 속에서 보국안민, 광제창생을 내세우며 새로운 이상세계의 건설을 목표로 하여 등장하
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
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