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조선후기까지 민속 예능을 담당한 만능 엔터테이너광대집단 관청의 행사에 공식적으로 동원되는 집단연등회팔관회나례광대집단재인촌 사람들화랑이 집단재인,광대나라의 큰 경사새 감사 부임중국 사신과거급제자 행사경기 이북의 광대집단평안도함경도경기 이남의 광대집단세습무 집
19페이지 | 800원 | 2016.01.05
나례의 규모가 축소되고 영정조 이후에는 산대나례가 소멸되어 공의로써의 탈춤이 폐지된다. 그러자 궁중의 광대들은 향촌광대나 유랑광대로 합류하게 되었다. 이들은 자신들의 기예를 다듬어 흥행에 주력하였고 놀이패의 유지비는 지방 유지들의 기부에 의존하였다. 이처럼 조선후기 궁중광대와
6페이지 | 1,200원 | 2010.02.24
조선시대에 와서 없어지게 되지만 이렇게 광대 등에 의한 가무백희가 동원되는 연례적인 궁중 행사의 전통은 조선 시대에 와서는 궁중의 연말 나례회로 이어졌다. 조선 후기의 기록이기는 하나 진흥왕 12년과 33년에 팔관회를 행한 기록이 『삼국사기』에 보이고 있고, 신라의 팔관회를 고려가 잇고 있
24페이지 | 2,400원 | 2016.03.06
조선후기 규방가사 노처녀가 덴동어미화전가 가사의 소설 발전 변형된 화전가 양식
조선후기 규방가사에 나타난 여성들의 삶 목차 1.개별 분석 1.1.’노처녀가’ 분석 -나온 배경 -작품 분석 -작품 의의 1.2.’덴동어미화전가’ 분석 -나온 배경 -작품 분석 -작품 의의 (1)가사의 소설 발전 (2)변형된 화전가 양식 (3)두 작품의 공통점 3.결
37페이지 | 2,500원 | 2021.02.16
조선후기의 실학사상1. 조선후기 실학사상의 형성임진왜란과 병자호란 이후 극에 달한 피폐한 민생과 허물어진 사회기강, 광범위한 사회경제적 구조의 변화 등이 조선후기에 실학사상이 발생하게 된 사회적 요인으로 중요하게 작용하였다. 그리고 17~18세기에 유입된 중국실학의 영향과 중국을 통해
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
조선후기 내포지방의 사상과 종교 - 지리적 환경, 성리학의 학파와 특징, 천주교의 동향, 감리교의 동향
조선후기 내포지방의 사상과 종교1. 머리말조선후기 실학자 이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞 뒤의 10고을인 경성․해미․태안․서산․면천․ 당진․홍주․덕산․예산․신창 등을 지칭하고 있다. 이 글에서는 이러한 이중환의 내포지역의 정의에 따라 우선 내포지역을 상정하고 이
10페이지 | 1,300원 | 2015.04.24
조선후기의 천주교 조선후기 천주교 도입 조선후기 천주교사 연구사 조선후기
조선후기의 천주교 Ⅰ. 조선후기 천주교의 도입 1. 조선후기 천주교사 연구사조선후기 천주교사를 이해하는데 선행되어야 할 것이 연구사 정리에 있다. 조선후기 당대에 행해졌던 천주교사의 연구사와 개항기 및 일제강점기 시대의 조선후기 천주교사의 연구사를 살펴보면 각 시대의 연구자들은 그
17페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
조선후기 산문문학-소설을 중심으로-- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 시대적 배경1)신분제동요2)상업, 수공업,농업의 변화3)새 사상과 서학의 유입2. 국문소설과 한문소설1) 국문소설(1) 군담소설(2) 사회소설(3) 우화소설(4) 몽자류소설2) 한문소설(1) 박지원과 한문소설(2) 군담소설(3) 애정소설Ⅲ.
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
조선후기의 운문Ⅰ. 서론1) 운문이란2) 조선후기의 구분3) 조선후기의 시대적 배경Ⅱ. 본론1) 조선후기 운문의 종류① 시조② 가사2) 조선후기의 가사① 대표적인 가사 작품② 전쟁가사③ 규방가사④ 서민가사⑤ 잡가Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론1) 운문이란운문(韻文)은 일정한 규칙(운율)에 따라 씐 문
16페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
조선후기 천주교의 수용 조선후기 양반 여성들의 천주교 수용과 여성관
조선후기 천주교의 수용- 조선후기 양반家 여성들의 천주교 수용과 여성관 -Ⅰ. 머리말천주교(天主敎) 맨 처음 조선에 들어온 기독교는 로만 가톨릭이었다. 교의 전파에 목적을 둔 파란 눈에 노란 털 선교사들이 성경을 들고 건너와서 하나님을 믿으라고 소리쳤고, 그 당시 사람들은 하나님을 하늘의
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29