집시법에 대해서

법규정에 대해서는 유추해석이 허용된다.  유추해석금지원칙 판례정리 판례정리 ①형법 제170조 제2항에서 말하는 자기의 소유에 속하는 제166조 또는 제167조에 기재 한 물건이라 함은 자기의 소유에 속하는 제166조에 기재한 물건 또는 자기의 소유에 속하든, 타인의 소유에 속하든 불문하고 제167조에 기재한 물건을 의미하는 것이라고 해석하여야 한다. 판례정리 ②관할 경찰서장이 위 해산명령을 할 때에는 해산사유가 집시법 제20조 제1항의

법률, 이른바 집회시위법(이하 집시법)이다. 집시법 제 1조에 따르면, ‘이 법은 적법한 집회(集會) 및 시위(施爲)를 최대한 보장하고 위법한 시위로부터 국민을 보호함으로써 집회 및 시위의 권리 보장과 공공의 안녕질서가 적절히 조화를 이루도록 하는 것을 목적으로 한다.’ 고 하여 집시법이 보통 사람들이 생각하는 단순히 집회 및 시위에 대한 억압만이 아니라, 적법한 시위에 대해서는 보호하는 법이라는 것을 명시해 두었다. 그러나, 집시법이 정

법적 대립구조 사이에 소시민의 방황과 회의 그리고 자각이 끼어 있는 것이 이 연작의 기본 구도이다. 노동자와 자본가의 이분법적 대립구조는 70년대 한국 사회를 착취와 착취당함이라는 단순한 이분법으로 설명하는 것이다. 김윤식 ․ 정호웅,「한국소설사」, 문학동네, 2000, p 436 ~ 438『난쏘공』속의 ‘아버지’는 모두 산업시대로 진입하기 이전의 전근대적 생산 도구에 의지하는 노동자들이다. 드러나 난장이 아버지의 자식들은 인쇄 공장, 방직 공

법시위 혐의로 한꺼번에 32명에 대해 구속영장이 청구된 것은 매우 이례적이다. 검찰은 가담 정도가 경미한 178명을 훈방했으며, 나머지 247명에 대해서는 조사를 벌여 이 중 상당수를 집시법 위반 등의 혐의로 기소할 방침이라고 밝혔다. 대검찰청 노환균 공안부장은 이날 대검 청사에서 기자회견을 열고, (민주노총의)이 같은 폭력사태는 법질서에 대한 중대한 도전으로 국민의 불안감을 가중시킬 뿐 아니라 국가의 대외 신인도를 떨어뜨려 경제 회생

법적인 시각이 존재하고 있다. 이러한 사회적인 문화를 자연스럽게 받아들이게 된 인터넷 문화에서도 여전히 이분법적인 시각이 존재한다. 녀문화의 이면에는 지극히 남성적인 시각이 자리잡고 있다. ~남 시선에서는 여성의 시각이 아닌 다른 남자에서 바라보는 시선만이 존재한다. 즉 남성적인 시선만이 존재하는 인터넷문화의 성립이다. 결국, ~녀 시리즈는 여성문화가 거세게 몰아치는 와중에서 아직 새로운 여성관을 정립하지 못하고 도리어 극도