[현대문학사] 1970년대 문학의 내용과 문학사적 의의

의의 전성기인 1760년경부터라는 것이다. 두 번째 설명은 부르주아지의 발흥에서 찾았다. 18세기 중반 세력을 얻은 부르주아지는 기독교적 도그마와 귀족적 절제에 대항해서 자기의 선량성과 정서의 가치를 주장하게 됨에 따라 센티멘털리즘이 대두했다는 것이다. 민족문학사연구소, 『민족문학과 근대성』, 문학과 지성사, 1995, p431~432따라서, 서구에서는 대체로 낭만주의를 근대 문학의 기점으로 삼고 있으므로 그 이전 (문예부흥, 계몽기)의 특성과 프

내용 편재에 있어서, 그리고 문학사 저술의 의도를 파악하는 데 큰 변별점이 보이지 않는다. 본 발표문은 2000년 본을 텍스트로 삼아, 『한국소설사』의 내용을 살핌과 동시에 문학사 전개에 있어서 이 저서가 지니고 있는 특징 및 의의와 한계를 살피는 데 목적이 있다. 『한국소설사』는 1900년대 개화기의 『소경과 앉은뱅이 문답』에서 1980년대 김주영의 『객주』에 이르는 한국 근대 및 현대 소설의 역사가 정리되어 있다. 기존의 소설사가 주로 해방

문학적 언어로 환치시키면서 전후세대문학의 무기력증을 뛰어넘었다는 점에서 문학사적 의의가 높다.2. 김승옥 작품의 내적 성찰과 기교주의적 경향이처럼 4. 19를 통해 진보에 대한 믿음과 인간이 역사 창조의 주체라는 인식을 갖게 된 1960년대 소설의 주된 경향은, 우리 민족의 근대사를 진지한 문제 의식으로 추적한 역사 소설과, 분단 현실에 대한 심화된 인식을 보여 주는 소설, 그리고 내적 성찰과 기교주의를 보여 주는 소설들로 대변할 수 있다.

현대문학(도시문학)의 한 가닥을 형성하는 계기를 마련하였다. 일본 자본주의하에서의 역사적 모더니즘의 문제점들(퇴폐성, 문학의 물신주의 등)은 1960년대 ꡐ김수영ꡑ 등에 의해 어느 정도 극복되지만 그 문학 자체의 성격은 새롭게 변모된 채로 여전히 지속되고 있다고 할 수 있다. 이렇게 이해하고 보면 1930년대의 모더니즘은 역사적이자 현재적인 과제라 할 수 있다. 한국 모더니즘의 문학사적 의의는 그러한 인식과 논의의 직접적인 단초를 마련했

내용은 물론 울림의 폭이나 깊이가 다르게 마련이다. 김지하의 작품 는 특히나 당대의 시대적 문맥과 깊은 연관성을 지니고 탄생된 것이기 때문에, 그 당시와 시대적. 사회적 문맥이 달라진 시점에서 감상을 할 때에는 그만큼의 절실 성이나 시적 울림이 일어나지 않는 게 사실이다. 5. 민중가요의 미래한국사에서 20세기의 전반부는 민족해방운동의 시대였으며 21세는 민중운동의 시대라고 해도 과언이 아니다. 현 우리 사회에서는 민