[경제학] 자본주의정신과 프로테스탄트윤리

프로테스탄트(개신교)윤리와 자본주의 정신』(베버, 1988)저작은 유심론적 관점을 대표하는 것으로 이해되었고 가치중립의 방법론은 보수주의적 입장의 자기 방어물로 해석되었다.그러나 1950년대에 들어서서 헨리히(Henrich, D.)와 텐부룩(Tenbruck, F.)의 방법론 영역에 관한 연구와 몸젠(Mommsen, W.)의 Max Weber und die Deutsch Politik(1959)이 발표되면서 베버에 대한 관심은 재촉발되었다. 몸젠이 베버를 민족주의자로 설명하는 것에 대해 학계에서 본격적으로 논쟁을

프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신칼 맑스, 에밀 뒤르켕과 함께 (이른바) 3대 사회학자로 꼽히는 막스 베버의 대표저작인 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신에 등장하는 개념이다. 워낙에 유명한 고전이고 지금까지도 논란을 일으킬 정도로 의견이 분분하지만 간단히 설명하면 자본주의의 등장에 대한 설명으로 볼 수 있다. 특히 맑스의 설명과 대비시키는 경우가 많다. 맑스의 경우는 (단순화시켜 보면) 생산력의 증대에 의한 생산관계의 변화가

정신2. 개신교 윤리3. 개신교 윤리와 자본주의 정신Ⅱ. 베버의 종교사상에 대한 비판과 쟁점1. 비판과 쟁점2. 종교와 경제 관계의 경험적 연구Ⅲ. 종교에 의한 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향1. 중국2. 인도3. 베버의 비서구권 종교연구 의의와 재해석의 필요성Ⅳ. 유교윤리와 한국 자본주의 정신1. 효의 종교적 측면2. 효의 경제학1) 효와 가족주의의 형성2) 가족주의와 경제발전 - ‘재현의 경제효과’ⅰ) 발전적 재현 ⅱ) 계승적(succ

자본주의 논쟁과 동아시아의 종교윤리5.한국 경제의 성장과 종교문화론적 시각Ⅳ.종교-경제의 다양한 접근1.막스 베버의 “프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신”2.Economic focus God, man and growth※ 로버트 배로 하버드대 교수의 한국경제 분석 (2003.05.21) Ⅴ.나오며Ⅰ. 들어가며이 글을 쓰면서 늘 가져야 하는 생각은 ‘과연 종교와 경제가 무슨 연관성이 있는가?’이다. 종교는 신앙이고, 경제는 소득-분배와 관련된 우리 생활인데 어떠한 관련이 있을

자본주의란 용어를 쓴 적이 없고, 좀바르트(W.Sombart)가 「근대자본주의」에서 처음으로 자본주의란 말을 썼다. 비슷한 시기에 홉슨(J.A. Hobson)이 「근대자본주의의 전개」에서, 또 베버(M.Weber)가 「프로테스탄트의윤리와 자본주의 정신」에서 이 용어를, 나아가 20세기 초에 들어 역사학파와 제도학파의 영향을 받은 사회과학자들이 자본주의란 용어를 많이 쓰게 되었다. 그런데 이들의 공통점은 ①자본가적 생산양식, ② 물질의 이기적추구와 결과의 사