강강술래의 유아교육적 가치와 의의

가치를 부모에게 이해시키려는 노력이 진행되어져야 한다. 전통 아동 놀이가 중요하다는 부모들의 인식과 더불어 세시풍속과 밀접하게 연관되어지기보다 때와 장소에 구애받지 않고 일상적인 가정생활 속에서 가족이 함께 할 수 있는 전통 아동 놀이의 보급이 동시에 이루어질 때 전통 아동 놀이는 우리 생활의 일부로 뿌리내리게 될 것이다.(결론)이상을 종합해보면, 전통 놀이는 이미 선조 때부터 유아들의 전인적인 발달을 꾀하여 만들어졌음을 알

유아놀이에 관하여 조사하다 보니 부모들의 잘못된 생각이 아이들의 놀이문화를 올바로 이끌어주지 못했다는 자책감이 들었습니다.대부분의 부모들이 아이들이 주체성을 일깨워 주지 못하고 부모의 생각대로 일방적인 규칙대로 만들어 가다보니 아이들은 장난감이 없이는 놀지를 못하고 진정한 놀이가 무엇인지 깨닫기도 전에 사회를 접해야 하는 불행을 안고 살아가는 것입니다.요즈음 들어 청소년 범죄나 유아청소년 클리닉이 늘어가는 이유도

강강술래예)5)평가 및 기대효과프로그램이 전반적으로 진행되는 중간시점의 중간평가와 최종평가를 다문화 가정 구성원들과 자원봉사자에게 실시한다. 평가제는 한글을 잘 모르는 외국인이 대상이기에 스티커 붙이기로 실용한글과 요리프로그램은 3개월에 한번씩 실시하고 문화체험은 매 달 실시한다. ‘좋다. 그저 그렇다. 나쁘다.’ 의 판넬을 세워놓고 프로그램을 체험한 사람들이 해당하는 곳에 스티커를 붙인다. 자원봉사자들의 평가는 따로

탈중심적 사유로 전이되는 과정에 놓여있는 초등학교 어린이들에게는 더욱 절실하게 그 당위성으로 다가오는 것이다.참고문헌김애옥 - 통합적 유아교육과정에서 전래동요 활용김원석 - 우리나라 전래동요동시 - 파랑새어린이 변계원외 - 다문화 음악교육을 위한 한국전래동요의 세계화 방안엄성은외 - 전래동요를 활용한 자연친화교육의 방향 모색이홍수 - 음악교육의 현대적 접근, 세광 음악출판사, 1990홍양자 - 전래동요를 찾아서, 우리교육

의의가 있다. 나아가서는 한국어를 못 하는 한국 사람이 있어도 되지 않겠는가 하는 의견도 지극히 옳은 말이다.언어학에서 피진, 크레올이라고 불리는 말이 있다. 동남아나 오세아니아 등지에서 현지인이 백인과 커뮤니케이션을 하기 위해 백인이 하는 말을 현지의 말 식으로 간략화 시킨 것이 피진이다. 예컨대 영어에서 변화된 말은 피진 영어와 같이 부른다. 피진이 그대로 자기들의 모어로 정착되면 크레올이 된다. 이러한 말들은 현지 언어와 백