[기독교교육개론] 기독교와 기독교에서의 인간 - 기독교 신앙과 기독교 교육의 핵심 및 기독교에서의 인간에 관한 관점

및 보다 넓은 교회 공동체를 대표하는 인사들과의 적극적 협력 속에서 기독교교육 교사에 의해 결정될 때 효과적이라고 말한다. 종교와 교수를 서로 중재하는 것이다. 여기서 중재란 종교에 치우치는 것도 아니고 교수에 치우치는 것도 아닌 별개의 실재인 종교적 수업이라는 새로운 실재로 종교와 교수를 중재하는 것이다. 이 종교적 수업의 중재 안에서 종교는 그 본질과 기능을 유지하고 교수 역시 그 본질과 기능을 유지하게 된다. 그러나 종교와

기독교적 가치관 등의 이유로 종족보존을 목적으로 하지 않는 성행위나 성욕을 죄악으로 여겼다는 점이다. 이러한 생각은 초기 성 연구자에게 영향을 미쳐 성 연구자들은 그 시대의 도덕적 관점에서 벗어나지 못했고 때문에 성에 관한 연구는 미미한 수준에 그쳤다.19세기 말에 이르러 신앙이 쇠퇴하고 과학이 급진전하기 시작하자 소위 성 과학자들에 의한 성에 대한 학문적 연구가 시작 되었는데, 비록 이러한 신학이 아닌 의학이나 우생학을 근거로

인간의 힘이 아닌 영적인 힘이다. 유능한 상담 및 심리치료적인 상담자뿐만 아니라 공동체 내에서 신앙적인 삶, 하나님의 백성으로서 정체성을 부여하는 전통 그리고 하나님의 백성들이 일상적으로 만나게 되는 개인적, 사회적, 문화적 현신들 사이를 연결할 수 있도록 도와주는 안내자 이다. 상담을 할 때, 내담자의 자기성찰 및 자기해석을 하게 된다. 그럴 때 내담자가 신학적 상징과 내용들을 사용하여 기독교적 자기이해를 할 수 있도록 도와준다.

신앙공동체로, 그리고 마지막으로는 개인에 까지 이르는 것이다. 간단히 말해서 바르트의 신학에서 예수 그리스도는 선택하는 하나님이시고, 또한 예수 그리스도는 선택된 인간이라 할 수 있겠다. 20세기의 개혁신학의 관점에서 볼 때, 바르트의 주요한 업적은 자연계시, 하나님 말씀의 삼중적 교리, 예수 그리스도 안에서 선택, 그리고 바르멘의 신학선언의 출발점인 교회와 국가 사이의 올바른 관계에 관한 그의 강력한 견해 등과 관련된 그의 사상

기독교의 역사적 전통에 뿌리를 두고 있다.③ 사무실에서 이루어지는 것이 아니다.④ 문제의 해결이나 생의 위기들이나 감정적으로 고통스러운 상태와는 관계가 없다.⑤ 문제를 파악하고, 피하고 해결하는 것을 넘어 하나님과의 온전한 관계로 인도하려고 한 다.-목회상담과 영성지도의 전통의 같은 점① 영성신학의 전통은 물질성과 현실설, 지상성, 성육신 신앙에 필수적인 인간의 통전성 에 관한 관심에 뿌리를 내리고 있다.② 영성지도의 전통