기독교교육개론 밀레니엄에 있어서 더 나은 종교교육의 발전

종교생활, 군사기술 분야의 발전은 도량형이나 시간을 측정하는 기기를 빼놓고는 상상조차 할 수 없었다. 고대인들은 지식을 얻기 위해 기기를 사용했다는 증거들이 있으며, 기원전 250년경에 에라토스테네스는 지구의 둘레를 측정했다고 한다. 기기의 발달이 이루어지지 못하는 상황 아래에서는 자연과학의 발전도 기대하기 어려웠다. 관측방법이 발전함으로써 새로운 법칙성이 밝혀지고 또 새로운 기기의 제작이 필요하게 되었다. 고대의 기기들을

기독교와 화해하고 신의 존재를 인정합니다. 생각이 존재하기 전에 뇌를 구성하는 육체가 더 근본적이라는 사실을 헤겔은 발견하고도 이를 과학화하지 못한 것입니다.현대철학(1)현대철학의 입구헤겔은 이성적인 것은 현실적인 것의 변증법적 통일을 이상으로 하였습니다. 다시 말하여 이성적인 것은 현실적인 것이고 현실적인 것은 이성적인 것이라고 하였습니다. 그로 인하여 초기에는 현실의 발전 속에 이성적인 것을 인식하는 혜안을 보였습니

기독교가 전파된다. 이는 당시 국민에게 있어서 큰 사건이 아닐 수 없었다. 기독교는 기존의 유교와 불교 등의 종교가 이루지 못한 복지 의료 등 후생증진을 보장하며 계몽적인 성격의 비판의식과 교육을 실시하였다. 자연히 기독교의 전파는 전국적으로 급속도로 확산되었으며 이와 함께 서구문물과 사상, 가치관이 한국사회에 널리 퍼지게 되었다. 이러한 과정을 통해 한국이 산업사회로 발전해 가면서 근대화가 이루어지게 되었다.이처럼 한국의 근

교육사 연구는 교육의 역사 ・ 문화적 해석, 인간이해의 역사, 교육의 역사적 전망에 있어서 필요하다. 다시 말해서, 과거 교육에 대한 맥락적인 해석을 통해 현재의 교육에 적용될 수 있는 보편적 원리를 찾아내기 위해, 인간의 역사를 탐구함으로 과거시대와 동시대의 인간이해의 이치와 도리를 파악하기 위해, 역사연구를 통해 기존교육을 고수하고자 하는 노력과 개선하고자 하는 노력의 공존으로 미래의 더 나은 교육을 이루기 위해 교육사연구의

교육 제도의 큰 이슈는 민주화이다. 민주화의 운동은 학교 교육 제도를 비판적으로 반성하고 개혁하려는 움직임이다. 여기서부터 한국 교육제도의 반성이 시작되고 개혁의 실천이 계속된다. 기독교 학교는 그 자체가 사회의 기구이므로 사회적 통제를 받는다. 한국에서는 교회와 학교와의 갈등, 학교 내부의 교육적 상황보다는 외부의 통제가 더 큰 문제이다. 1974년 이후 교육의 평준화로 기독교 학교에서 종교교육의 제약과 자율성과 선택권이 어려움