그리스도교 윤리-안락사에 대해서

윤리학자인 가이슬러는 다음처럼 말한다.“때로는 고통을 완화시키기 위한 처방이 죽음을 촉진시키기도 한다. 그렇다면 이것은 부당한 수동적 안락사인가? 반드시 그렇지는 않다. 이러한 경우 이중결과의 원칙을 상기할 필요가 있다. 한 가지 행동에서 두 가지 결과(즉 좋은 결과와 나쁜 결과)가 나올 때, 좋은 결과가 나오도록 하는 것은 우리의 도덕적 책임이다. 그러므로 부수적인 나쁜 결과에 대해서는 도덕적 책임을 질 필요가 없다.” 이중효과의

윤리덕을 지키기 위해서 자살을 말하는 것은 어리석은 행위로 혹평하고 있다. 하지만 이 문제에 대해서는 충분한 주의와 자제가 필요함을 가르친다. 곧 교회 전통이 가르치는 대로, 하느님께서 내려주신 영감에 따라 영웅적 순종의 행위로 자살했다면 그것은 윤리적으로 질료적(material) 자살일 뿐이라는 것이다. 그래서 자살 사례들에 대해서는 신중히 판단해야 한다.반면 의식적, 의지적으로 자살하려는 사람은 항상 죄책이 있으며, 자기 생명을 해치

안락사 * 안락사 유형 생명체의 의사에 따라  행위자의 행위에 따라  생존의 윤리성에 따라 3. 노년기의 부적응 행동1) 노인치매4. 치매가 있는지 없는지 어떻게 아는가?5. 치매가 있다면 치매를 일으키는 원인 질병은 무엇인가?6. 치료 가능한 치매가 있는가?7. 알쯔하이머병이란 무엇인가?8. 혈관성치매란무엇인가?9. 치매를 예방하려면?2) 노년기 이혼○ 황혼이혼에 대한 사회적 고찰의 필요성○ 황혼이혼 대책3) 노인 우

그리스도교의 윤리적 가르침은 항상 교회법에 반영되어 왔다. 사도들의 법(Canones Apostolorum)에 따르면 거세한 자는 성품의 서품에서 제외되었다. 또 성직자가 거세했을 경우에는 성직수행이 박탈되었다. 거세는 윤리적으로 볼 때 특히 하느님의 업적인 생명에 대한 살인적 침해로 보았기 때문이다. 이러한 거세에 대한 직접적인 단죄로 비추어 볼 때 자살에 대해서도 암묵적으로 단죄한 것으로 해석된다. 엘비라 공의회(Elvira, 스페인의 Guadix, 305년경)에서

윤리학자인 가이슬러는 다음처럼 말한다.“때로는 고통을 완화시키기 위한 처방이 죽음을 촉진시키기도 한다. 그렇다면 이것은 부당한 수동적 안락사인가? 반드시 그렇지는 않다. 이러한 경우 이중결과의 원칙을 상기할 필요가 있다. 한 가지 행동에서 두 가지 결과(즉 좋은 결과와 나쁜 결과)가 나올 때, 좋은 결과가 나오도록 하는 것은 우리의 도덕적 책임이다. 그러므로 부수적인 나쁜 결과에 대해서는 도덕적 책임을 질 필요가 없다.” 이중효과의