조직신학 서론과신론 요약정리

신학의 시각에 대하여 비판하는 주장들이 많다. 무신론자인 마르크스에게 있어서는 투쟁의 전략으로 이 세계를 이분법적으로 설명할 수 있지만 그리스도인으로서는 그럴 수 없다는 것이다. 이에 대하여 해방신학자들은 다음과 같이 주장한다.첫째, 사람들이 주장하는 종교적 신앙이 무엇이든지 간에 도덕적 견해가 어떤 것이든지 간에 계급투쟁이 있다. 계급투쟁은 우리의 경제, 사회, 정치, 문화, 종교의 일부이다 그러므로 이 사실을 인정하지 않는

곳에 신이 있다.” 인간은 자신의 기원과 궁극적인 목적을 알 때에만 참으로 자기 자신일 수 있다.참고문헌선한용, 시간과 영원, 서울 : 성광문화사, 1989어거스틴 저, 심이석 역, 신국론 요약, 크리스챤 다이제스트사, 1990어거스틴, 선한용 역, 고백록, 서울 : 대한 기독교서회, 1990위대한 교육사상가들, 연세대 교육철학연구회, 교육과학사, 1998한국창조과학회편, 창조론의 최전선에서, 새순 출판사TONY LANE 저, 김응국 역, 기독교사상사, 나침반사, 1987

듯 하다. 참고문헌․ 김광식(1989), 기독교 사상, 서울 : 종로서적․ 유동식, 풍류신학, 한국신학, 이것이다!, 2005년 4월 29일에 있었던 한국문화신학회 주최 강연회 발제물․ 이근미(2005), 큰 교회 큰 목사 이야기, 서울 : 월간조선사․ 정하은(1990), 전후 기독교 윤리학의 신국면, 현대와 신학 제1집, 서울 : 유니온 학술자료원․ 폴 테이러, 김영신 옮김, 윤리학의 기본원리, 서광사․ 한길사(1988), 계몽과 해방 : 헤겔과 마르크스와 베버의 동양세계관

신학을 플라톤적 입장에서 종합한 이후 900년이 지난 다음, 아리스토텔레스적 입장에서 정리한 것이 토마스 아퀴나스(1225~1274) 이다. 일반적으로 아퀴나스를 스콜라 철학자 스콜라 철학은 그것이 주교성당이나 수도원의 부속학교인 스콜라에서 명맥을 유지하고 자라났기 때문에 그렇게 불리우며, 기반은 로마시대의 교부철학과 아우구스티누스의 사상이었다. 12세기 후반에 소개된 아리스토텔레스의 철학체계를 수용하면서 그것이 제기한 새로운 도전

신론』. 서울: 문음사.조복희(1999). 『아동발달』. 서울: 교육과학사.조성연(2005). 『아동발달의 이해』. 서울: 신정.조희숙 외 9인(1994). 『아동발달심리』. 서울: 학지사.추병완(2004). 『도덕교육의 이해』. 서울: 백의.Rich, John Martin & DeVitis, Joseph L. 추병완 역(1999). 『도덕 발달 이론』. 서울: 백의【서론】▪도덕성(morality)이란? ▪도덕성발달은 어떻게 이루어지는가?【본론】◈ Kohlberg의 도덕성 발달이론의 배경Ⅰ. Kohlberg 이전의 도덕성발달이론Ⅱ