선(善)과 선악과, 거짓말, 선(善)과 하느님(하나님), 흥부전(흥보전), 선(善)과 니체(프리드리히 빌헬름 니체), 도스토예프스키(표도르 미하일로비치 도스토예프스키), 선(善)과 어거스틴(성 아우구스티누스) 분석

과 감정을 해부하는 진지한 분석은 자신의 심리와 정신을 들여다보는 자기성찰도 포함되어 있었다. 즉흥적인 방식이기는 했지만, 이 문학 제1기는 그의 창조적 발전이 앞으로 나아가게 될 주요 방향을 암시해 주고 있다.3. 걸작 장편소설 창작기1864-65년은 도스토예프스키에게 불행이 잇따른 시기였다. 아내와 형이 죽었으며, 잡지는 빚더미에 짓눌려 도산했다. 채무자 감옥에 갇힐 위기에 놓이자 그는 수상쩍은 출판업자한테 소설 고료를 선불받아 외

분석하는데 있어서 그 작가가 어떠한 인생을 살아왔는지, 어떤 우여곡절을 겪었는지에 따라 작품의 경향성에 차이가 벌어짐은 너무나 자명한 것이다.표도르 미하일로비치 도스토예프스키 역시 우리가 잘 아는 바와 같이 파란만장한 인생을 살아왔다. 아버지의 견디기 힘든 성격과 농노들에 의한 잔인한 죽음, 페트라세프스키 모임에 참가한 죄목으로 사형선고를 받은 사건, 사형집행 직전에 감형되어 목숨을 건지게 된 사건, 뜨겁게 사랑하던 형의 죽

도스토예프스키는 러시아 사회에 만연한 도덕적 붕괴와 민중적 불행이 뾰뜨르 대제 이래로 추진된 서구화에서 비롯된 지식인과 민중 사이의 이분화 현상 때문이라고 보았다. 도스토예프스키의 이런 판단은 “카라마조프가의 형제들”에서 서구의 제도, 카톨리시즘, 풍속, 개인적인 품성에 대한 노골적인 비판과 조롱으로 나타난다. 소설 속에서 이국적이고 이질적인 문화는 신과 민중의 의지에 역행하는 해로운 것으로, 러시아적이며 민중적인 문화

니체에서 현대의 실존주의로까지 그의 사상적 계보가 이어지고 있다. 선과 악, 성(聖)과 속(俗), 과학과 형이상학의 양극단 사이에서 유토피아를 추구하는 사상가로서 도스또예프스끼는 당대에 첨예하게 대립했던 사회적, 철학적 문제들을 진지하게 제기하고 숙고한다. 이러한 그의 자세는 21세기를 살아가는 독자들에게도 변치 않는 삶의 영원한 가치를 전해 준다.-줄거리-카라마조프 형제는 러시아 작가 표도르 미하일로비치 도스토예프스키에 의해

도스토예프스키에게 신의 자비와 인간의 고통을 동시에 설명할 수 있는 원리는 신의 권위도 인간의 이성적 논리도 아니다. 조시아 장로의 죽음에서도 기적은 일어나지 않았고 신의 권위 대신에 인간 이성의 우월성을 추구하던 법이 이성에 기초함에도 불구하고(혹은 이성에 기초하기 때문에)인간의 본성을 이해하지 못한다는 것이 『카라마조프 가의 형제들』이 주장하는 메시지이다.도스토예프스키는 이 작품에서 인간과 인간의 법의 한계를 진솔하