표도르 미하일로비치 도스토옙스키

開發과 빠르게 變化하는 環境 속에서 지쳐가는 現代人에게 重要한 價値가 무엇인지 그리고 自然이 우리에게 주는 것은 어떠한 價値가 있는지에 對해 다시 한 번 생각하게 한다.參考文獻표도르 미하일로비치 도스또예프스키, 「罪와 罰 上」, 열린책들「日本近代文学全集　芥川龍之介編 羅生門」,　角川書店개천용지개『나생문』논고 : Dostoevskii의『죄와 벌』과 비교를 중심으로, 석은숙, 2003출처 : http://blog.naver.com/myjucktoma?Redirect=Log&logNo=70120701384

표도르 도스토옙스키가 연좌된 사건으로 잘 알려져 있다. 1845∼1849년 사회주의적 사상을 가진 미하일 페트라솁스키(Mikhail Petrashevsky, 1821∼1866)의 문하에 젊은 사상가와 작가가 모여서 프랑스의 공상적 사회주의자 샤를 푸리에(François Marie Charles Fourier)의 저작을 연구하고 러시아의 전제정치와 농노제를 비판하였다. 이 그룹에는 페트라셰프스키와 니콜라이 스페시뇨프(Nikolay Speshnyov) 등 과격한 혁명적 사상을 가진 자와 니콜라이 다닐렙스키(Nikolay Danilevs

표도르 미하일로비치 도스토옙스키는 1821년 10월 30일(신력으로는 11월 11일) 군의관이었던 미하일 안드레예비치의 둘째 아들로 태어났다. 그의 아버지는 모스크바 빈민 병원에서 일했으며, 잔인할 정도로 엄격한 성격의 소지주였다. 종교적이고 온화한 성격의 어머니와는 달리, 잔혹한 아버지의 이미지는 도스토옙스키에게도 큰 영향을 미쳐, 그의 작품 속 아버지들은 처음부터 부재하거나, 무능하거나, 잔학하여 자신의 자식들을 길거리로 내몰아 몸을

도스토옙스키나 마이코프 형제 등도 가입해 있었다. 그들은 모두가 당시의 정치체제에 비판적이었으나 사상적인 토의에 그치고 행동에 옮기는 일은 없었다.그러나 1848년 혁명의 영향을 두려워한 니콜라이 1세는 이들 서유럽의 유해사상을 근절하려고 1849년 4월 그 일당을 체포하여 본보기로 사형을 선고한 후 22명을 노역이나 병역에 처하였다. 2. 이성을 과신하여 사상적 살인을 저지르는 가난한 한 전 대학생을 주인

선(善)과 선악과, 거짓말, 선(善)과 하느님(하나님), 흥부전(흥보전), 선(善)과 니체(프리드리히 빌헬름 니체), 도스토예프스키(표도르 미하일로비치 도스토예프스키), 선(善)과 어거스틴(성 아우구스티누스) 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 선(善)과 선악과1. 자유의지란 생각할 수가 있는 것인가1) 창조섭리2) 자유의지2. 죄의 존재는 왜 허용되는가1) 먼저 죄와 범죄의 정의를 내려 보자2) 타락후 아담의 상태3) 하나님의 명령(행위언약)의 역할4) 죄의 작정섭리Ⅲ.