[경제관][기독교][유교][소태산 대종사][원불교 송정산][소태산][대종사][원불교][송정산][경제문제][경제]기독교의 경제관, 유교의 경제관, 소태산 대종사의 경제관, 원불교 송정산의 경제관 분석(기독교, 유교)

소태산 대종사는 생활속의 불교를 표방했던 것이다.7. 환생사상사람이 죽으면 그 영혼이 대개 49일간 영계에 머물러 있다가 다시 몸을 받아 태어나는데 모든 탐욕을 버려야 바른 길을 찾을 수 있다고 믿는다. 이 사상은 인과응보와 불생 불멸의 사상과도 관련이 있다.8. 본인의 노력이 요구원불교는 본인의 노력으로 정신수양과 연구를 통해 깨닫고(불교식으로 해탈) 이 깨달은 것을 생활에 실천하자는 것이다.Ⅳ. 원불교의 정체성전통 불교와 원불

소태산은 교단 창립기부터 사회교화를 위해 ｢신정의례｣를 선포하고 나섰다. ｢신정의례｣란 소태산이 과거 허례폐지 차원에서 새로운 예법으로 창안한 출생, 성년, 혼인, 상장, 제사의 예를 포괄해서 언급하는 예법이다. 그가 밝힌 신정의례 속에는 보다 혁신된 예법으로써 민중을 구원하고자 하는 간절한 여망이 실리어 있다. 여기에서 주장하고자 하는 바로써 원불교의 ‘관혼상제’ 의례 중에서 우선 관례의 경우를 살펴보자. 유교의 관례란 오늘

유교의 교리이다4. 통제명정은 또 하나의 유교사상의 연장이다5. 대국관찰에도 먼저 모든 국제, 국내 정세를 잘 알아야 하며국가 건설이 성공한다고 역설한다Ⅳ. 원불교 송정산 건국론의 사상1. 정신주체2. 자력확립3. 중도주의4. 훈련사상Ⅴ. 원불교 송정산 건국론의 중도주의1. 중도주의 국가 건설론의 배경 문제2. 중도주의의 권력 배분 문제3. 공산주의에 대한 이해 문제Ⅵ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론鼎山 宗法師가 이끄는 佛法硏究會에서는 해

소태산의 一圓 철학은 한국의 종교와 철학사에서 어떠한 위치에 있으며 어떤 의의를 지니게 되는가. 소태산의 새로운 종교운동은 협의의 민족주의적 종교의 성격에서는 벗어나 있으나 한국을 미래 종교문명의 발상지로 인식하고 한민족의 역사적 사명의 중시함은 그의 일관된 특질이다. 이렇듯 소태산은 당시 한국개창의 종교인 동학 증산교의 사상과 회통하면서 유․불․선․기독교 등과도 울을 터 나갔다. 한국고유의 종교와 외래종교, 동양의 종교

사회에서의 가치체계와 상충되는 부분이 많기 때문에 그 자체로서의 실현가능성은 기대하기 어렵다. 참고문헌․ 로버트 L 애링턴, 서양윤리학사, 서광사․ 서원섭, 퇴계학연구 2집, 퇴계학연구소, 1974․ 이종호, 율곡, 인간과 사상, 지식산업사, 1994․ 조현규, 동양윤리사상의 이해, 새문사․ 최재목, 오늘날 한국에 유교는 있는가, 유교는 철학인가 종교인가나의 유교 읽기, 소강, 1997․ 하창환김종석, 퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어